中國有四大菩薩：大智文殊菩薩愧捕，大行普賢菩薩奢驯，大悲觀世音菩薩，大愿地藏王菩薩次绘。其中地藏王菩薩最為特別瘪阁，特別的地方有三個(gè)。第一是在形象上面：中國佛教寺院中的菩薩一般都為頭戴寶冠邮偎、身披天衣管跺、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠禾进，身披袈裟的出家僧人之相豁跑。據(jù)說是由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果泻云，歸依三寶艇拍，所以顯示出家僧人相。第二是在地藏菩薩的修為上面：地藏菩薩的修為早就達(dá)到了成佛的境界宠纯，但地藏菩薩發(fā)大愿：“眾生度盡卸夕，方證菩提婆瓜，地獄未空，誓不成佛廉白。”第三是在地藏菩薩承擔(dān)的責(zé)任上面：根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》描述猴蹂，地藏菩薩昔于忉利天宮受佛祖囑咐院溺，于佛祖寂滅以后而未來佛彌勒未生之前，在這個(gè)漫長的過渡中覆获，地藏菩薩要擔(dān)負(fù)度化娑婆世界眾生的責(zé)任。即地藏王菩薩在這個(gè)過渡時(shí)期所擔(dān)任的角色就是代理佛弄息。為什么佛祖不讓觀音菩薩代理痊班？也不讓文殊菩薩與普賢菩薩代理呢？可見地藏菩薩地位尊崇摹量，法力與愿力甚深涤伐。但就是這樣一位各方面絲毫都不亞于其他三位大菩薩的地藏王菩薩缨称，卻在《西游記》中受盡冷落與貶低。各位讀者朋友如果不信器净，且看《西游記》中留下來的白紙黑字当凡。
一
《西游記》第三回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中浪慌，孫悟空因?yàn)楸坏馗戳嘶昶釉颍缓笠慌麓蜻M(jìn)地府，強(qiáng)迫十殿閻羅在生死薄上化掉了自己的名字乌妒，然后又一路打出地府。而當(dāng)時(shí)正在地府的幽冥教主地藏王菩薩卻在孫悟空搗亂地府之時(shí)毫無作為欧宜。后面唯一的作為就是在孫悟空成功劃掉生死薄上的姓名離開地府后拴魄，地藏王菩薩派秦廣王到玉帝面前去告孫悟空的狀，請(qǐng)求玉帝“調(diào)遣神兵夏漱，收降此妖”顶捷。如果前面孫悟空搗亂地府時(shí)，地藏王菩薩豪無作為還可以理解為地藏菩薩或許有其他的深意葵蒂。但書中后面寫地藏王菩薩派秦廣王去告狀并申請(qǐng)派天兵降孫悟空，這就是明顯在說地藏王菩薩當(dāng)時(shí)沒出手制止孫悟空的原因是法力不及猴子嗎践付？還需要玉帝派神兵才能擺平此事！觀世音菩薩在《西游記》中處處都表現(xiàn)出法力在孫悟空之上隧土，難道同作為四大菩薩之一命爬，且地位更為殊勝的地藏王菩薩反而不及嗎？怪哉皆愉！怪哉落萎！
二
孫悟空與六耳獼猴打到地府去分辨真假炭剪。首先地藏王菩薩不能分出真與假，這倒不要緊媒鼓，因?yàn)橛^世音菩薩也不能分辨错妖。但關(guān)鍵是地藏王菩薩的坐騎“諦聽”能分辨，這首先表明的主人的水平不如坐騎潮模。其次是分辨出來后痴施，諦聽抬起頭來對(duì)地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破辣吃，又不能助力擒他神得。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么哩簿？”諦聽道：“當(dāng)面說出酝静，恐妖精惡發(fā)羡玛，搔擾寶殿，致令陰府不安亿遂∶焐迹”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通耳舅，與孫大圣無二倚评。幽冥之神，能有多少法力盔性，故此不能擒拿呢岗。”這是借諦聽的口后豫，再次說明地藏王菩薩的法力在孫悟空面前是然并卵。最后《西游記》接著貶低地藏王菩薩构眯，書中繼續(xù)寫到：“地藏道：‘似這般怎生祛除早龟？’諦聽言：‘佛法無邊∷剩’地藏早已省悟翘悉。”我相信看到這番對(duì)話和場景的讀者老赤，是個(gè)人都覺得作為坐騎的諦聽比地藏王菩薩更懂道兒。這是個(gè)神馬節(jié)奏呀抬旺！
三
《西游記》貶低地藏王菩薩真是不留余力开财。剛剛講到坐騎，好碾褂，那么繼續(xù)聊菩薩坐騎的事兒历葛。在《西游記》中，文殊菩薩的坐騎曾下界為妖乓诽，即獅駝嶺的青獅精咒程。普賢菩薩的坐騎也曾下界為妖，即獅駝嶺的白象精孵坚。就連觀世音菩薩蓮花池里養(yǎng)大的金魚也跑到通天河做起了“靈感大王”。唯獨(dú)地藏王菩薩的坐騎“諦聽”，連下界為妖給唐僧取經(jīng)添一難的機(jī)會(huì)都沒有扛伍。這還真是“三缺一”呀词裤！
四
“三缺一”的事件并不只是發(fā)生在菩薩們的坐騎和寵物上，連地藏王菩薩本人都直接被“三缺一”了逆航。在《西游記》第二十三回“三藏不忘本渔肩，四圣試禪心”的中，豬八戒想當(dāng)上門女婿“撞天婚”抹剩，結(jié)果被菩薩們戲耍了。那是被那幾個(gè)菩薩戲耍了呀澳眷？書中寫到“黎山老母不思凡钳踊，南海菩薩請(qǐng)下山。普賢文殊皆是客拓瞪，化成美女在林間吴藻。”觀音、文殊沟堡、普賢都到齊了，唯獨(dú)缺地藏禀横≈嘌《西游記》硬是把道教中“黎山老母”都拉進(jìn)來湊角，卻就是不請(qǐng)地藏王菩薩加入趾娃。地藏王菩薩大悲大愿缔御，這是哪里得罪了《西游記》的作者！
五
《西游記》的作者還真擔(dān)心讀者們看不出他要貶低地藏王菩薩的心思笤成，寫到最后還專門花心思清清楚楚的強(qiáng)調(diào)一下眷茁。《西游記》一書的最后是贊嘆培遵，我們看看原文：“大眾合掌皈依，都念：南無燃燈上古佛茁裙。南無藥師琉璃光王佛节仿。南無釋迦牟尼佛。南無過去未來現(xiàn)在佛矾瘾。南無清凈喜佛箭启。南無毗盧尸佛。南無寶幢王佛傅寡。南無彌勒尊佛荐操。南無阿彌陀佛。南無無量壽佛托启。南無接引歸真佛。南無金剛不壞佛拐迁。南無寶光佛疗绣。南無龍尊王佛。南無精進(jìn)善佛灶搜。南無寶月光佛工窍。南無現(xiàn)無愚佛前酿。南無婆留那佛。南無那羅延佛淹仑。南無功德華佛。南無才功德佛颜阐。南無善游步佛吓肋。南無旃檀光佛。南無摩尼幢佛肤舞。南無慧炬照佛均蜜。南無海德光明佛。南無大慈光佛篙顺。南無慈力王佛充择。南無賢善首佛。南無廣主嚴(yán)佛化焕。南無金華光佛铃剔。南無才光明佛。南無智慧勝佛凤类。南無世靜光佛普气。南無日月光佛。南無日月珠光佛夷磕。南無慧幢勝王佛仔沿。南無妙音聲佛。南無常光幢佛绵跷。南無觀世燈佛。南無法勝王佛碾局。南無須彌光佛净当。南無大慧力王佛。南無金海光佛蚯瞧。南無大通光佛埋合。南無才光佛。南無旃檀功德佛甚颂。南無斗戰(zhàn)勝佛振诬。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩肩豁。南無文殊菩薩辫呻。南無普賢菩薩。南無清凈大海眾菩薩祟昭。南無蓮池海會(huì)佛菩薩怖侦。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩搬葬。南無五百阿羅大菩薩艳悔。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩香府。南無金剛大士圣菩薩码倦。南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩勿璃。南無八部天龍廣力菩薩推汽。”大家仔細(xì)看看莲组，觀音暖夭、文書、普賢竭望、大勢至菩薩等都被贊嘆了裕菠，卻沒有地藏王菩薩奴潘。就連剛得正果的斗戰(zhàn)勝佛孫悟空、凈壇使者豬八戒和八寶金身羅漢沙悟凈都被贊嘆了萤彩，但地藏王菩薩連個(gè)影子都看不到雀扶！
《西游記》成書已經(jīng)久遠(yuǎn)，為什么地藏王菩薩在《西游記》中不受重視我也無從考證予权±瞬幔或許聰明的讀者朋友們能給我一些答案村象。南無釋迦牟尼佛攒至！南無阿彌陀佛躁劣！南無大愿地藏王菩薩！
