【原文】
子曰：“視其所以，觀其所由卑吭，察其所安芽淡。人焉廋哉？人焉廋哉豆赏？”
【冰雪譯文】
孔子說：“看看日常所作所為的憑借是什么挣菲，觀察他以往所做所為的方法是什么，審視他所作所為的安心之處是什么掷邦。這人怎么還能隱藏呢白胀？這人怎么還能隱藏呢？”
首先抚岗，本章所說“ 視或杠、觀、察”這三個動詞有淺深程度的次第——“視”就是初看一眼宣蔚，平平常常簡簡單單的看一下向抢；“觀”是查看、有目的地看胚委，清清楚楚明明白白的觀察笋额；“察”是仔仔細細反反復復的察看審視。（《榖梁傳》云：常事曰“視”篷扩，非常曰“觀”兄猩；《說文》：察，覆審也鉴未。）
那么枢冤，“ 視、觀铜秆、察”的內(nèi)容又如何解釋呢——
“以”淹真，是指依據(jù)、按照连茧、憑借核蘸，引申為做事的動機、依據(jù)或前提啸驯；
“由”客扎，是指經(jīng)由、經(jīng)從罚斗，引申為做事的手段徙鱼、方法；
“安”，是指居心袱吆、用心厌衙、意圖。居心藏于內(nèi)绞绒，人不得而知婶希。但心有所屬，必形之于外蓬衡，察其形而可知其心饲趋，即“誠于中 行于外”：一個人對自己的意念發(fā)動處都能真誠不自欺,那么表現(xiàn)出來的行為必合乎信，能夠真誠的待人接物撤蟆，就贏得他人信任信賴。
? “廋”堂污，音“搜”家肯，是指隱藏、藏匿盟猖、隱匿讨衣。君子慎獨，以上的“識人三法”就是照妖鏡式镐，就是原始的大數(shù)據(jù)和云平臺反镇，雁過留聲，葉落有痕娘汞，你的一言一行都會暴露歹茶，“十目所視 十手所指”，別人看你其實都是透明的你弦。一個人做人做事留下的軌跡是無法抹去的惊豺，從而形成被別人判斷的標準。所以孔子說禽作，不要擔心別人不了解你尸昧，要擔心自己有沒有本事，有沒有能力了解判斷其他人才旷偿。
以下是李炳南老居士的注解——
李炳南曰：如何知人烹俗，此章“視觀察”三句經(jīng)文就是知人的方法。視萍程、觀幢妄、察，以淺深次第為義茫负〈沤剑“視其所以”，就是看此人平常所作之事朽褪≈孟牛“觀其所由”无虚，這也可以說，從遠處看此人如何辦事衍锚，亦即由過去的特別事跡友题，進一步認識此人〈髦剩“察其所安”度宦，就前述所視所觀之事而言，詳察其辦完事情之后告匠，他的表情如何戈抄，以明其本意。潘維城說：“行善而安之后专，則善日進划鸽。有過而安之，則惡日積戚哎÷惴蹋”
歷史上著名的經(jīng)典范例識人專家是晚清名臣曾國藩，“素有知人之鑒型凳，所識拔多賢將”丈冬，他寫過一本識人用人的專著《冰鑒》，雖有看相的迷信色彩甘畅，但也有不少值得借鑒的部分埂蕊。
以下這則廣為流傳的小故事，顯現(xiàn)出曾國藩的“識人之能”——
一天疏唾，曾國藩與李鴻章及從屬三人進餐時粒梦，給每人上了一碗湯圓。剛吃完就突然給考題荸实，發(fā)問：“可有人記得剛剛碗里一共有多少個湯圓匀们？”
眾皆瞠目，唯一人答曰“八個”准给，此人便是日后立下赫赫戰(zhàn)功的淮軍勇將劉銘傳泄朴。劉銘傳后來成為臺灣的第一任巡撫，為臺灣的發(fā)展立下了汗馬功勞露氮。
