? ? ? ? 是日中秋節(jié)助赞，舉國慶祝买羞，余亦有與焉。早出門雹食，晴云微裊畜普，天氣清佳，偕妻兒赴動物園群叶，適閉園吃挑，怏怏而去。至澗河街立，乘地鐵至開化寺舶衬。步過鐘樓街，人流如墻赎离，且有交警限流逛犹，卒不得入，遂折返而出。
? ? ? ? 入迎澤公園虽画，步甬道舞蔽，過綠植，穿門洞码撰，至廊橋渗柿，見其臥于池上，故謂之廊橋臥波灸拍。此處雕廊畫棟做祝，亭臺樓閣，一池碧水鸡岗，垂柳裊裊，又有松柏怪石编兄，流水潺潺轩性，宛如人間仙境，然按圖索之狠鸳，此地但怡園一隅耳揣苏。妻兒俱疲，因坐憩焉件舵。疲意稍解卸察，即偕妻兒游，步過味經(jīng)書屋铅祸，門前楹聯(lián)曰：“長將靜趣觀天地坑质，自有幽懷契古今×俟＃”居于鬧市涡扼，靜字最難，既靜又有趣者益難盟庞。此處背倚長街吃沪，面臨碧水，雖門扉緊閉什猖，不得窺視其里票彪，然觀其匾額“味經(jīng)書屋”四字，已頗得其韻不狮。品味經(jīng)書降铸，可儒、可釋荤傲、可道垮耳，惜不得入，徒留無端忖度耳。夫品經(jīng)宜靜终佛，鬧市中但可誦讀而不能品味之俊嗽。譬之讀四書集注，可得各家之說铃彰，或言仁內(nèi)義外者绍豁，或言仁義俱內(nèi)者，或言學(xué)者但當(dāng)用力于仁牙捉，而不必求合于義者竹揍，皆能發(fā)人深省，令人詳味邪铲。凡夫俗子芬位，但知物欲，鮮有自生幽懷者带到，及其適野于郊昧碉，游散于外，感受天地之正氣揽惹，發(fā)見自身之氣稟被饿，頓覺心曠神怡，怡然自得搪搏，此豈非人之性哉狭握。是故幽懷之心，萌發(fā)于人與天地之接疯溺，配義與道论颅，則積貯豐盈，不必履及于勝概喝检，亦能于鬧市喧囂中心有幽懷也嗅辣。釋氏所謂心中有佛，所見萬物皆是佛者挠说，蓋類此也澡谭。然則朱子嘗云：“仁義根于我心之固有，利心生于物我之相形损俭⊥芙保”夫物乃天地之所以生，物我相形杆兵，非天地與我相形也雁仲，故人與天地之接，利心亦無以生焉琐脏。
? ? ? ? 環(huán)池行攒砖，步木棧缸兔，聞潺潺聲，及近之吹艇，乃人造瀑布也惰蜜。適有老者留影，不便驚擾受神，乃一瞥而過抛猖。至觀雨臺，有小兒投食鼻听，池中魚兒成群财著，競相覓食，目之蓋有數(shù)百尾撑碴，猶赤帶游于水中撑教，頗為壯觀。行至回廊醉拓，穿門洞驮履，每過一處，皆有二字應(yīng)景廉嚼，依次曰：吟風(fēng)、萼煥倒戏、蘭韻怠噪、竹影云云。出回廊杜跷，步于庭傍念，前有一堂，兩側(cè)青松翠柏葛闷，古意盎然憋槐，匾額曰：“澤古怡情”楹聯(lián)曰：“清言懷古契，逸趣得天和淑趾⊙糇校”得此幽靜雅致之地，與二三友扣泊，啜佳茗近范，講經(jīng)卷，談辭賦延蟹，盡其逸趣评矩，得享片刻之清閑，豈不美哉阱飘。拾階而上斥杜，入其廳虱颗，兩側(cè)皆油畫，余疏于此道蔗喂，亦不喜其浮華忘渔，乃舍之而去。折返而出弱恒，行十步辨萍，近大門，楹聯(lián)曰：“習(xí)靜心方泰返弹，無機(jī)性自閑锈玉。”習(xí)靜心方泰句出自唐人白樂天《酬裴相公見寄二絕》义起，云：“習(xí)靜心方泰拉背，勞生事漸稀∧眨”孟子所謂存心養(yǎng)性椅棺，乃配義與道而為之，養(yǎng)成浩然之氣齐蔽。以習(xí)靜而修身養(yǎng)性者两疚，乃欲蕩滌俗世之浮華，歸藏于本心之寧靜含滴，固不同于釋氏之明心見性之謂也诱渤。無機(jī)性自閑句最早出自唐人許渾《王居士》，云：“有藥身長健谈况，無機(jī)性自閑勺美。”宋人釋紹嵩在《酬敬上人》一詩中碑韵，亦有“有恨春將晚赡茸，無機(jī)性自閑∽Ｎ牛”之句占卧。所謂無機(jī)，其意大異于今治筒，乃為其人不徇乎人爵之尊榮屉栓，亦不慕乎外物之誘惑，心如止水耸袜，不為物欲所陷溺也友多。無機(jī)則能發(fā)見其本心之良善，心之四端復(fù)焉堤框。四端既復(fù)域滥，性因以良善纵柿，于鳳凰飛鳥，河海行潦启绰，又有何殊焉昂儒。出大門，回望匾額委可，上書怡園二字渊跋，蒼勁古樸，端莊厚重着倾，頗感肅穆拾酝。兩側(cè)楹聯(lián)曰：“山川出云作霖雨，日月合璧成文章卡者≥锒冢”此左文襄公所作，意境蒼茫曠遠(yuǎn)崇决，實非我等酸腐文人能為也材诽。過照壁，又十步恒傻，有一水廊脸侥，中則一亭峙焉，匾額曰：“函海養(yǎng)春”楹聯(lián)曰：“山色和云暮盈厘，湖光共月秋湿痢。”穿水廊扑庞，臨湖水，憑欄遠(yuǎn)望拒逮，湖中有一島罐氨，上有亭臺樓榭，望之甚美滩援，然是日無舟栅隐，不得登而游之，惜哉玩徊。瀕湖行租悄，行至藏經(jīng)樓，微有疲乏恩袱，因憩焉泣棋。妻兒皆倦，意欲還家畔塔，乃匆匆離去潭辈，一路景致雖美鸯屿，無心賞閱。今之所謂游園者把敢，惟窮游怡園而已矣寄摆，余者或未至，或草草路過修赞，惟俟來日再游焉婶恼。辛丑八月望日中秋節(jié)，木樨堂主人識柏副。
