構建內心秩序的工具 - 斷舍離
“斷舍離”是日本“雜物管理咨詢師”山下英子女士早在2000年提出的概念，并且在日本注冊了商標祭往。
我在第一次知道這個概念時爹凹，最大的感慨是衫樊，“雜物管理”這個居家過日子的事情了罪，居然還是可以收咨詢費的锭环。
和采集狩獵的祖先相比，近代人類的腦容量是下降的泊藕，但我沒想到居然降的這么嚴重辅辩，有些人居然需要付費才能掌握整理家務的能力。
斷舍離的定義
斷舍離三個字娃圆，實際上各有含義玫锋，原書描述如下：
斷：斷絕想要進入自己家的不需要的東西
舍：舍棄家里到處泛濫的破爛兒
離：脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余自在的空間
太長了有沒有讼呢，我改一個斷舍離的版本：
斷：打死不買
舍：統(tǒng)統(tǒng)扔掉
離：哈哈哈哈
斷舍離的起源
斷舍離的概念在日本出現撩鹿，不是沒有緣由的。消費品豐富悦屏，而居住面積縮小节沦，人們開始反思消費主義，反思空間和人的關系础爬，并下定決心甫贯，和家里的雜物斷絕關系，舍棄不常用的物品看蚜，讓自己成為家的主人叫搁。
歐美的也有追求斷舍離的文化，他們管自己的生活叫“極簡主義”供炎，英語成為：minimalism渴逻，實際上，這種追求使用極少物品生活的理念碱茁，遠在古希臘時期就已經出現裸卫，而且比現代人的實踐更加徹底
只有上帝才別無所求，離上帝越近的人需求越少
-第歐根尼
斷舍離這種類似三段論的描述纽竣，不是自己發(fā)明的墓贿，而是借用了日本傳統(tǒng)劍道和其他手藝匠人的方法論：“守破離”，用來歸納學習的三個境界：
守：跟從本流派的老師蜓氨，毫無保留的完全學習（死記硬背聋袋，大多數人一輩子陷在這個坑里）
破：跳出門派的界限，借鑒其他門派的技巧（質疑和挑戰(zhàn)穴吹，比較研究）
離：創(chuàng)建自己的流派幽勒，形成自己的風格（開山立派，一代宗師）
守破離的學習方法論港令，有層次遞進啥容，也有循環(huán)往復锈颗，是達到哲學高度的真知灼見，這個話題以后有機會可以展開來談咪惠。.
斷舍離的要義
斷舍離的精華在扔掉击吱，而非收納。
你一旦參透了這點遥昧，就已經理解了此書的一半覆醇。人是依靠習慣的動物，每天有高達70%的動作都是重復炭臭。
人在家中的移動軌跡永脓，會形成一條動線，這條動線上使用的物品鞋仍，使用率高達90%常摧，而他們在家中的數量，卻只占全部物品的10%凿试。這是二八定律的典型案例排宰。
判斷一件物品是否無用，最好的方法那婉，不是思考它的用處，而是回想它的使用頻率党瓮，如果一年以上都沒有使用過详炬，就是毫無疑問的無用之物，這是你親自用行為作出的證明寞奸，不需投入太多的留戀和感情呛谜。
斷舍離的價值觀認為，物品需要被使用才有價值枪萄，而反復的利用才是對它最大的尊重隐岛，而一個堆滿被遺忘物品的儲藏室，不過是一個室內的垃圾箱瓷翻。.
要扔掉聚凹，不要收納
在斷舍離的世界觀里，販賣儲物空間的宜家不值一提齐帚。
在扔過無數輪以后妒牙，家中物品所剩無幾，自然也就不需要專門的收納空間对妄，于是收納盒湘今，收納柜之類的家具，本身也成為一種多余的物品剪菱。
收納的陷阱在于摩瞎，人其實是非常依賴直覺的動物拴签，所有被收起來的東西，只要不經常出現在眼前旗们，就不會被想起蚓哩。
而不被想起的東西，自然也就不會使用蚪拦，變成了多余之物杖剪。
斷舍離，就是5S管理
斷舍離會要求你主動的思考一件商品在購買以后的來龍去脈驰贷，從事生產行業(yè)的人盛嘿，對這個過程并不陌生，它和5S管理的核心基本相同括袒。
你需要思考一件物品次兆，它將被如何使用，存放锹锰，清潔芥炭，保養(yǎng)，修理恃慧，直到報廢园蝠。
你一旦開始在購買前考慮所有的細節(jié)，就會發(fā)現很多商品其實不如人意痢士，輕易的熄滅被商家促銷而點燃的小火苗彪薛，把人生中大部分你其實并不需求的商品拒之門外。
斷舍離和心理健康
斷舍離和心理健康有直接的關聯(lián)怠蹂，很多人在深入實踐斷舍離后善延，生活中變的更加積極，在人生中向前一步城侧，作出重大轉變：比如搬家到新地點易遣，找到了新工作，甚至是離婚或者結婚嫌佑。這種現象的背后豆茫，有深刻的心理學原因。
思考物品是否應該丟掉歧强，是一個自我反省的過程澜薄，我們被迫審視身邊的環(huán)境和流程，把已經過于熟悉的生活變得重新陌生摊册。
我們不斷的丟掉東西肤京，每收拾完一個角落，就能享受一個小空間重新變得整潔的快樂，這種每天都能夠達成的小目標忘分，讓你感到開心棋枕，甚至產生安全感。
沒有什么活動妒峦，能像斷舍離一樣重斑，如此輕松的就能讓你獲得成就，而且這種成就感完全無需和他人發(fā)生關聯(lián)肯骇，它不是一種競爭窥浪，只能靠你自己完成，在獨立思考后作出選擇笛丙，構建自己內心的秩序漾脂。
一個勇敢堅強的人，內心世界也往往相當堅定胚鸯，不會輕易受人影響骨稿，而斷舍離正是練習內心秩序最便捷的工具。（獨居的人更容易開始斷舍離姜钳，其中的原因是不言而喻的坦冠，和家人一起居住，就必須作出各種妥協(xié)哥桥，人類不是一種獨居的物種辙浑，在相處中學會平等，尊重和妥協(xié)的藝術拟糕，既是調節(jié)體內激素分泌例衍，健康生活的需要，也是人生的魅力所在已卸。）
站在一位“雜物管理咨詢師”的視角，山下英子女士認為斷舍離的最后一步硼一，是脫離對物品的執(zhí)念累澡。但我的想法并不相同。
老虎的觀點
在我看來般贼，斷舍離的價值愧哟，在于通過切實的行為，實現“認知行為療法”的自我干預哼蛆，它能夠讓你擺脫麻木的生活蕊梧，讓熟悉的環(huán)境變得陌生，進而重新思考自己的存在腮介。
我們在不斷減少身邊物品的同時肥矢，并沒有降低對物品的欲望，實際上叠洗，我們對物品的欲望會不斷提升甘改，這種欲望的體現旅东，在于控制。
這個概念并不難理解十艾，斷舍離的高級階段抵代，你會對身邊所有物品都了如指掌，你能夠在腦海中數出每一件衣服忘嫉，或是按照順時針方向報出房間的每一件物品荤牍。
每一件器物，都擁有自己的位置庆冕，而消費品必定有固定的品牌康吵，甚至有固定的采購周期。你成功的實現了一個狀態(tài)：生活中的每一個細節(jié)愧杯，都盡在掌握涎才。于是你實現了對生活的極度控制。
如果你看過斷舍離的經典日劇《我的家空無一物》力九，當知道女主角根本不是無欲無求的圣女耍铜，與此相反，她甚至會在腦海中反復虛擬已經買了某件東西的場景跌前，實現對擁有物品的渴求棕兼。
日劇《我的家空無一物》
所以不管是斷舍離，還是歐美的極簡主義抵乓，都不是被外行膚淺理解的“性冷淡風”伴挚，購物的欲望被壓制，卻能換來對生活的絕對控制灾炭，這是一種只有當事人才能享受到的快樂茎芋，是內心秩序能夠達到的頂級享受。
如果您希望追求心理健康蜈出， 要不要試試斷舍離呢田弥， 它或許是一個很好的起點。
