我們說(shuō)到了中國(guó)古代的人才選拔問(wèn)題苍息，這當(dāng)然就要提到科舉晋辆。一百多年來(lái)渠脉，科舉制被當(dāng)成是壓制中國(guó)文化創(chuàng)新的制度原因，被反復(fù)批判瓶佳。即使有人做翻案文章芋膘，說(shuō)科舉制也有正面意義的，一般也只是說(shuō)霸饲，它促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)上下階層的流動(dòng)为朋，有公平的一面等等。
但是厚脉，所有這些視角习寸，都是從我們今天的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷古人的是非傻工，都是從后往前看霞溪。很少有人從前往后看，從制度生成的過(guò)程來(lái)看科舉制的價(jià)值中捆。
在古代鸯匹，像中國(guó)這樣的超大規(guī)模的農(nóng)耕國(guó)家，選拔人才泄伪，最大的難題殴蓬，不是君主的動(dòng)機(jī)是不是求賢若渴。最大的難題在于信息的篩選蟋滴。第一染厅，怎么知道人才在哪里？第二津函，怎么在他們之間比較和衡量肖粮，怎么知道這個(gè)人就比其他人優(yōu)秀？衡量如何做到比較公平呢尔苦？第三涩馆，怎么核實(shí)和驗(yàn)證他是一個(gè)合格的官僚和政治人才？
科舉制正是在那個(gè)時(shí)候的社會(huì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件下創(chuàng)造性地解決了這三個(gè)問(wèn)題蕉堰。首先凌净，國(guó)家怎么知道人才在哪里？國(guó)家總不能派人去打聽(tīng)屋讶、去問(wèn)冰寻，那總還是會(huì)有遺漏。但是科舉制做到了一個(gè)奇跡皿渗，就是國(guó)家不用站出來(lái)主動(dòng)去找人才了斩芭。所有受過(guò)教育的人轻腺，都會(huì)在文化意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，在周邊的社會(huì)壓力下划乖，自動(dòng)站出來(lái)贬养，走上被國(guó)家挑選的道路。
在科舉制之前琴庵，你還能看到陶淵明那樣的隱士误算，還能喊出“不為五斗米折腰”的話(huà)。但是宋代以后迷殿，也就是科舉制成熟之后儿礼，隱士傳統(tǒng)基本就斷絕了。要不要參加科舉已經(jīng)不是一個(gè)讀書(shū)人個(gè)人的政治選擇了庆寺，他會(huì)背負(fù)著家族的期待蚊夫、光宗耀祖的責(zé)任、自己發(fā)展的需求懦尝。所有這些壓力知纷，把只要覺(jué)得自己還是個(gè)人才的人都送上了考場(chǎng)。那考試是不達(dá)目的誓不罷休陵霉。這才有范進(jìn)中舉的故事嘛琅轧。
據(jù)說(shuō)，乾隆六十年會(huì)試撩匕，各省上報(bào)70歲以上參加會(huì)試的122人鹰晨，其中80歲墨叛、90歲以上止毕，實(shí)際參加會(huì)試，而且堅(jiān)持把三場(chǎng)都考完的漠趁，有92人扁凛。你看，這么大歲數(shù)還孜孜不倦地考闯传，這肯定不是為了當(dāng)官了谨朝。這是為理想而戰(zhàn)，為榮譽(yù)而戰(zhàn)了甥绿。你看字币，國(guó)家尋找人才的信息成本降下來(lái)了吧？不用挑共缕，人才會(huì)自己來(lái)洗出。
再來(lái)看后兩個(gè)信息問(wèn)題，怎么核實(shí)一個(gè)人是不是政治人才图谷？怎么在人才之間比較翩活，分出高下優(yōu)劣阱洪？這里面不僅有公平性的問(wèn)題，還有一個(gè)有效性的問(wèn)題菠镇。
過(guò)去雖然對(duì)科舉制也有贊揚(yáng)冗荸，主要是說(shuō)它公平；對(duì)科舉制的批評(píng)利耍，主要是說(shuō)它對(duì)挑選人才無(wú)效蚌本。
表面上想對(duì)啊，只考八股文隘梨，固定格式魂毁、固定內(nèi)容，不能說(shuō)自己的觀點(diǎn)出嘹，必須是代圣賢立言席楚，必然形式單一、思想空洞嘛税稼，這怎么能選出人才呢烦秩？所以有一種陰謀論的說(shuō)法來(lái)了，說(shuō)八股取士郎仆，是皇帝為了愚民只祠，是愚民政策的一種，是為了讓中國(guó)的精英變蠢扰肌。
說(shuō)實(shí)話(huà)抛寝，這種說(shuō)法很難有說(shuō)服力啊。你讓自己的精英變蠢了曙旭。你的敵人的精英可沒(méi)變蠢啊盗舰。國(guó)家到了危難時(shí)刻，誰(shuí)來(lái)組織那么龐大的官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)桂躏？誰(shuí)來(lái)組織百姓钻趋？誰(shuí)來(lái)調(diào)兵遣將？
古代生存環(huán)境非常艱難剂习，挑戰(zhàn)太多太大蛮位，這才不得不在那么早的時(shí)候就建立一個(gè)超大型國(guó)家組織。那這個(gè)組織第一位的要求就是有力量鳞绕，他的人才選拔機(jī)制失仁，怎么反而會(huì)是把精英挑出來(lái)然后有意變蠢的呢？事實(shí)上也不是们何，從王陽(yáng)明到曾國(guó)藩到李鴻章萄焦，這些著名的政治家都是八股文科舉制挑選出來(lái)的啊。
那為什么要考沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的八股文垂蜗？
八股文對(duì)文章的形式感要求非常嚴(yán)格楷扬，其實(shí)就是對(duì)對(duì)子嘛解幽。到民國(guó)的時(shí)候，1932年烘苹，科舉考試都取消很多年了躲株。陳寅恪先生在清華大學(xué)招生的時(shí)候，出題還是用對(duì)對(duì)子镣衡。那個(gè)著名的考試題霜定，上聯(lián)是“孫行者”，下聯(lián)對(duì)“胡適之”也對(duì)廊鸥，對(duì)“祖沖之”也對(duì)望浩。你看，短短三個(gè)字惰说，考的是你全面的人文知識(shí)素質(zhì)磨德。形式約束得越嚴(yán)格，越能看出水平的差距吆视。
再想另外一點(diǎn)典挑，五言絕句，20個(gè)字啦吧，寫(xiě)一首詩(shī)您觉，約束你的創(chuàng)造力了嗎？古往今來(lái)有多少首優(yōu)秀的五言絕句授滓？是不是有足夠的創(chuàng)造力空間琳水？是不是一眼就能看得出一個(gè)人的人文素質(zhì)水平高低？
八股文般堆，句子總比五言絕句長(zhǎng)在孝，創(chuàng)造力的空間總比五言絕句要大吧？拿它來(lái)當(dāng)考試工具郁妈，誰(shuí)是狀元浑玛，誰(shuí)是探花绍申，上下幾名之間噩咪，可能有出入。但是看一個(gè)人的人文素質(zhì)是不是達(dá)到了及格線(xiàn)极阅，肯定是一個(gè)很好的衡量工具的胃碾。
舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子你就更好明白了，就比如你在單位組織一個(gè)演講比賽筋搏，那肯定是題目限定仆百，時(shí)長(zhǎng)限定。這些約束奔脐，不是為了限制人的發(fā)揮俄周，而是讓評(píng)委更容易一眼看出吁讨，參賽者演講水平的高低。
聽(tīng)到這兒你可能會(huì)反問(wèn)了：別轉(zhuǎn)移話(huà)題峦朗，我們說(shuō)的是政治人才的選拔建丧，這些人是要治國(guó)安邦的，是要當(dāng)官的波势，不是人文素質(zhì)選拔翎朱，八股文怎么可能選得出合格的官員呢？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題尺铣，有兩個(gè)回答：第一拴曲，一個(gè)人的人文素質(zhì)和他的行政能力，雖然不是完全相關(guān)凛忿，但也不是完全無(wú)關(guān)澈灼。愛(ài)讀書(shū)、會(huì)考試店溢、對(duì)文字敏感的人蕉汪，整體而言，比那些文字能力不行的人逞怨，在能力者疤、智力各方面都會(huì)更高一些，心理素質(zhì)也更強(qiáng)一些叠赦。在概率上驹马，這個(gè)結(jié)論肯定是成立的。
有人說(shuō)能讀書(shū)的人不見(jiàn)得能干事除秀，這一點(diǎn)還真輪不到我們替古人操心糯累。我們祖先早就知道這些典故，趙括會(huì)讀兵書(shū)册踩，但是長(zhǎng)平一戰(zhàn)葬送40萬(wàn)士兵泳姐。這樣的典故，古人比我們熟啊暂吉。知識(shí)和能力胖秒，言辭和行動(dòng)之間不能劃等號(hào)，古人肯定懂啊慕的。
那個(gè)時(shí)代的一個(gè)官員阎肝，動(dòng)不動(dòng)就牽涉到無(wú)數(shù)老百姓的身家性命，有一個(gè)詞叫“滅門(mén)的知縣”嘛肮街，為國(guó)家挑選官員风题，這個(gè)政治責(zé)任太重了，容不得隨便嘗試啊。
所以沛硅，咱們不能光看科舉制度眼刃。科舉摇肌，只是人才選拔的第一塊敲門(mén)磚鸟整，它不是人才任用制度本身‰蹋科舉制必須要和其他的官員任用制度放在一起看篮条，才是一個(gè)完整的制度體系。
所以吩抓，我們今天指責(zé)八股文的時(shí)候涉茧，就像指責(zé)一個(gè)鋼琴老師：“你怎么只挑手指長(zhǎng)的來(lái)當(dāng)學(xué)生呢？這不是耽誤很多音樂(lè)家么疹娶？”但沒(méi)辦法伴栓，鋼琴老師在孩子中選，他除了這個(gè)雨饺，還能看出什么呢钳垮？
這里只說(shuō)一點(diǎn)。中國(guó)古代特別重視官員從底層開(kāi)始额港，一層層地歷練饺窿，逐步積累政治經(jīng)驗(yàn)，最后才能出任重要的核心政治職位移斩。也就是韓非子講的“宰相必起于州部”肚医。在明清兩代，你就是科舉考試考了個(gè)狀元向瓷，要想當(dāng)行政主官肠套，可以，但是也得從知縣干起猖任，從七品官干起你稚。
反而像美國(guó)這樣，只當(dāng)過(guò)參議員朱躺，或者只做過(guò)商人刁赖，完全沒(méi)有行政經(jīng)驗(yàn)，也可以當(dāng)總統(tǒng)室琢。你要是問(wèn)中國(guó)古人怎么看乾闰？他會(huì)覺(jué)得這太拿政治當(dāng)兒戲了。
作為旁證盈滴，你還可以想一個(gè)問(wèn)題。如果說(shuō)八股考試，只能挑選會(huì)做文章無(wú)病呻吟的人做官巢钓。那么病苗，為什么會(huì)有一些特別會(huì)寫(xiě)文章的文人在政治上不得志？比如唐代的李白症汹，宋代的柳永硫朦。但是幾乎從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)?shù)皆紫嗟娜嗽谛姓咸貏e無(wú)能背镇？
對(duì)咬展，中國(guó)人花了幾千年時(shí)間演化出來(lái)的一項(xiàng)制度，它雖然不是盡善盡美瞒斩，但破婆，它也絕不會(huì)像看起來(lái)那樣漏洞百出。它是為了解決特定問(wèn)題胸囱、千錘百煉了上千年的祷舀、最不壞的選擇。
