前段時(shí)間和一個(gè)朋友聊天鸳兽，他告訴我他去色達(dá)天葬臺看了一場天葬，回來后很長一段時(shí)間都沒有緩過來芒澜，感覺對生活都失去了興趣。
雖然我還沒去看過天葬创淡，但我很能理解他的那種感受痴晦，初中時(shí)我也不知怎么的就想到了生與死這個(gè)問題，說來很可笑琳彩，我那段時(shí)間陷入一種抑郁狀態(tài)誊酌，想到人終究一死，不知道活著的意義露乏，越想越沉淪碧浊，一度無法自拔。
后來無意中接觸到一些佛教的思想瘟仿，接受了“生死輪回”這個(gè)說法箱锐，才真正從那種狀態(tài)中走了出來。也許會有人說這是迷信劳较，但我卻把它理解成宗教信仰瑞躺。
在我看來，人終歸還是要有一點(diǎn)宗教信仰精神世界才能更加的豐富兴想。這“一點(diǎn)”就是要把握住信仰的尺度幢哨，沒有不行，過之也不可嫂便。
掌控社會運(yùn)行規(guī)律的法則不外乎三種捞镰，法律、道德毙替、信仰岸售，“法律”和“道德”都是人類社會發(fā)展過程中慢慢發(fā)展完善的，只有“信仰”才是最原始的法則厂画。和“法律”和“道德”相比起來凸丸，信仰受人為影響最小，但卻最能約束一個(gè)人的行為袱院。
人處于某一種狀態(tài)或某一個(gè)位置時(shí)屎慢，“法律”和“道德”對行為的約束就會顯得很無力瞭稼，比如在戰(zhàn)亂時(shí)的相互殘殺、饑荒時(shí)的易子而食腻惠；甚至在相對穩(wěn)定的現(xiàn)在环肘，有些人自殺前還會拿著西瓜刀隨便在路邊帶走兩個(gè)路人......從某種程度上來說這是“法律”和“道德”的局限性，因?yàn)樵跇O端環(huán)境下純?nèi)藶橹贫ǖ囊?guī)則很容易被打破集灌。
但信仰就不一樣悔雹，它是發(fā)自內(nèi)心的一種信念，受外界環(huán)境的影響很小欣喧。就拿佛教來說腌零，但凡相信因果報(bào)應(yīng)一說的人在做出格的事之前肯定都會三思，這種自我約束比“法律”和“道德”這種外界施加的約束更有效唆阿。
而信仰過之就會成為迷信益涧，迷信的人不僅愚昧而且可怕。那信仰和迷信的區(qū)別又是什么呢酷鸦？
還是以佛教為例，在佛學(xué)中存在一個(gè)名詞叫“業(yè)力”牙咏，佛家認(rèn)為“業(yè)力”是支配人生命經(jīng)歷的一種無形力量臼隔，它因“業(yè)因”而生，終于“業(yè)果”妄壶。佛學(xué)認(rèn)為人在有意無意間會種下或善或惡的業(yè)因摔握，種下的業(yè)因會產(chǎn)生一種無形的力量—業(yè)力，業(yè)力會糾纏在人的身邊丁寄，等到機(jī)緣成熟時(shí)就會顯現(xiàn)氨淌，報(bào)于人身，形成“業(yè)果”伊磺，這就是“因果”一說的由來盛正。
信仰就是相信因果理論，在行動(dòng)中種下善因屑埋，期盼得到善果豪筝；但迷信則是相信一種超自然力量，放在佛教中就是相信佛摘能、相信菩薩续崖，這種人不會在意因果，只有當(dāng)自己得到惡果時(shí)才會寄希望于超自然力量去改變因果团搞，“臨時(shí)抱佛腳”就是迷信的人經(jīng)常干得事严望。
扯了這么多，只是想證明宗教信仰存在的價(jià)值以及宗教信仰與迷信的區(qū)別逻恐∠裎牵回到文章開頭提到的峻黍，我可以毫不避諱的說正是宗教信仰把我從泥藻中拾起，宗教思想往往是最睿智的萧豆，能給人一種無形的力量奸披，從而減少人的許多煩惱，比如生老病死涮雷、悲歡離合阵面。
