3 ; 筆者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的思考

從上述的各位專家學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出疤孕，保護(hù)非遺原真性指的是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核（核心內(nèi)涵），非遺的精神內(nèi)核（核心內(nèi)涵）和文化內(nèi)涵不能變预伺，這里面蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的精華和民族的精氣神。所以注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放在了這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)核上度帮。但是另外一部分學(xué)者認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所固有的特性就是活態(tài)流變性煞檩，他們把焦點(diǎn)放在了非遺的活態(tài)流變性質(zhì)上。但這兩者也沒有什么矛盾沖突啥寇。

筆者認(rèn)為偎球，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要目的就是要保護(hù)這個(gè)精神內(nèi)核洒扎，保護(hù)這種文化基因和民族精神。如果不把這個(gè)精神文化內(nèi)核守護(hù)好衰絮，一旦丟失袍冷，那么丟失的是整個(gè)民族文化的精髓。所以猫牡，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究者一定要把這個(gè)精髓和文化內(nèi)核保護(hù)傳承好胡诗，盡量讓它不受到商業(yè)的破壞和外來(lái)文化的沖擊，一旦破壞其精神文化內(nèi)核就失去了傳統(tǒng)文化內(nèi)在的靈魂淌友，變成了沒有價(jià)值意義的軀殼煌恢。只有把非遺的精神內(nèi)核保護(hù)好，才算是完成了艱巨的任務(wù)震庭。但是無(wú)論非遺外在怎么變瑰抵，它的內(nèi)在精神文化內(nèi)核不能變。強(qiáng)調(diào)來(lái)強(qiáng)調(diào)去归薛，其實(shí)就是在說非遺精神文化內(nèi)核不能變谍憔。

在課上，導(dǎo)師給筆者舉個(gè)例子：“10歲的屈武主籍，24歲的屈武习贫，都是屈武。屈武的名稱沒有變千元。然而屈武的身高苫昌、體重、年紀(jì)幸海、閱歷祟身、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀等都是在變的物独。屈武還是屈武這個(gè)人袜硫，但是屈武是在變化的屈武〉猜ǎ”老師舉的這個(gè)例子其實(shí)在說明婉陷，任何事物都是有變和不變的，在變化中看不變官研，在不變中看變化秽澳。所以非遺也是如此，對(duì)于它的原真性就是要守住這個(gè)內(nèi)核的靈魂戏羽。其他的變只要不破壞這個(gè)非遺的精神內(nèi)核就可以担神。

對(duì)于堅(jiān)守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能變，必須要原汁原味保護(hù)傳承的專家學(xué)者來(lái)說始花，是由于他們所站在的立場(chǎng)不同妄讯。他們是站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的視角來(lái)理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的孩锡。一旦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變了，喪失了最本質(zhì)核心的東西捞挥，那么這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就失去了傳承的文化內(nèi)涵浮创，導(dǎo)致流于形式忧吟，變成了沒有靈魂的軀殼砌函。通俗地說，就是失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的那個(gè)獨(dú)特的“味兒”溜族。但要站在記錄讹俊、保存、保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來(lái)看煌抒，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性仍劈、完整性是關(guān)鍵的首要工作。

然而從發(fā)展創(chuàng)造的視角來(lái)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的話寡壮，它的命運(yùn)必然是要發(fā)生變化贩疙，但是這個(gè)變化的程度要怎么去衡量，是一個(gè)難題况既。主要是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不知道哪些可以變这溅，哪些不可以變。況且棒仍，也不是亂變的悲靴，還有要看具體的時(shí)機(jī)和需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性就是活態(tài)流變性莫其，這也說明它是活的癞尚，不是死的，或靜止不動(dòng)的乱陡〗娇看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變，也要看到它存在時(shí)空的狀況憨颠。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境胳徽、思想觀念、審美需求都在發(fā)生劇烈的變化烙心，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想更好地順應(yīng)時(shí)代潮流膜廊，和社會(huì)與生活接軌，必然會(huì)作出一定的改變淫茵、創(chuàng)新與發(fā)展爪瓜。只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)大眾的關(guān)系才是不分離的匙瘪。

綜上所述铆铆，要用包容的視角去看待這兩者的關(guān)系蝶缀，保護(hù)的讓他們?nèi)ケＷo(hù)，發(fā)展的讓他們?nèi)グl(fā)展薄货。沒有明確的孰是孰非翁都，二者的初心都是為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承與發(fā)展。但是首要弄清楚的一個(gè)問題是哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以變或是可以不變谅猾，這是非常關(guān)鍵的柄慰。

（未完待續(xù)）