這章列舉了一些常見的認(rèn)知偏見，并在代際關(guān)系她混、個人傾向與暴露爬行腦的特征上略施筆墨烈钞。認(rèn)識到偏見的存在就是改造的開始，否則易處在偏見即個性产上、個性即正義的井底棵磷，沒有更高更廣的視野蛾狗。這章的內(nèi)容之前閱讀的書里基本都接觸過晋涣，只說點小感想。
代際特征
這個很有趣沉桌，作者列舉了美國歷代的群體特征谢鹊，并引入strauss的世代模型做了分析。美國二十年左右為一代留凭，命名特征明顯佃扼，在大量的心理學(xué)著作與文藝作品里有體現(xiàn)，已經(jīng)成為文化符碼蔼夜。在我國公眾領(lǐng)域兼耀，大家愛用70后80后90后95后00后這樣的標(biāo)簽制造段子或是區(qū)分群類，十年甚至更短為一代，是不是也在一個側(cè)面反映著中國變化之迅速呢瘤运？strauss把是世代的主要特性分為四類：prophet窍霞、nomad、hero和artist拯坟，這個模型是否足夠通用但金，可不可以用來幫助闡述我國的世代變遷，又或者我們國家自己有沒有針對代際特征更細(xì)致更結(jié)構(gòu)化的分析呢郁季？如果群友們在這方面有好著作推薦冷溃，小灰先在此謝過。
個人的體會梦裂，在走出學(xué)校之前大部分時間與同輩一起似枕，步入社會前幾乎對代際特征毫無知覺。真正開始接觸到不同年齡層次的人之后年柠，才意識到觀念差異之巨大菠净，遠(yuǎn)超過自己對“巨大”的預(yù)期。暴露在不熟悉不適應(yīng)的情境下彪杉，我依靠爬行腦做過不少愚蠢的決定毅往。而承認(rèn)自己愚蠢，又花了不少時間派近。但誰不是從新手開始的呢攀唯，包括接受“接納不確定性并相信人是可成長的”這個概念本身，也需要練習(xí)渴丸，這也是我為什么在讀過類似的學(xué)習(xí)方法書之后侯嘀，仍愿意讀這本的原因。
