鹿兆海死了。鹿子霖在看到兒子的訃告后用盡似乎最后一絲力氣說道：“兆海死了翔怎，嘉軒……嘉軒窃诉，娃沒了……”
兩句話道盡鹿子霖的哀慟杨耙。盡管鹿子霖奸猾、懦弱飘痛，但他內(nèi)斂卻分量深重的父愛令人動(dòng)容珊膜。這樣的父愛不僅在白嘉軒身上能看到，在白鹿原其他父親身上也能看到宣脉，更是大多中國式父愛的寫照辅搬。
我想，《白鹿原》的不朽其中一點(diǎn)就在于脖旱，解構(gòu)每個(gè)角色都能找到對(duì)應(yīng)的人格成分堪遂，任何時(shí)候都能在小說中看到當(dāng)下人性的縮影。
鹿子霖——本我的縮影
弗洛伊德認(rèn)為本我是人類心理最原始的部分萌庆。本我像一個(gè)被寵壞的孩子：自私溶褪、沖動(dòng)、追求享樂践险。本我是將緊張維持在最低水平的那個(gè)“管道工”猿妈。
假如來自本我的沖動(dòng)使得個(gè)體意欲接近一個(gè)外界的物體或一個(gè)特定的人，而碰巧暫不可得巍虫，那么彭则，本我可能會(huì)產(chǎn)生一種心理意象以滿足需要。
鹿子霖為了自己的種種欲望占遥，每天轉(zhuǎn)著心思在白鹿原上掀一場(chǎng)又一場(chǎng)的鬧劇俯抖。他想象著如何在眾人面前考驗(yàn)白嘉軒的人性，以為自己在原上爭(zhēng)得威望瓦胎。他所有的“作為”都是為了滿足自己的私欲芬萍。
白嘉軒——超我的縮影
人格中的超我負(fù)責(zé)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值、道德和觀念搔啊。超我是另一種類型的管道工柬祠，希望所有的閥門在任何時(shí)候都是關(guān)閉的，甚至希望增加更多的閥門來控制壓力负芋。
在這片思想極度封建的土地上漫蛔，身為族長，白嘉軒為了族人的生計(jì)和精神寄托旧蛾，時(shí)刻守護(hù)著自己的“正氣”莽龟，盡力把控著自己的欲望。
白嘉軒對(duì)黑娃蚜点、鹿子霖以德報(bào)怨轧房。他教導(dǎo)兒子以善化恨“一生正氣渾不怕”。當(dāng)所有的怨恨和敵意都化解在寬容中绍绘，又怎會(huì)有人想要無緣害你呢奶镶。
小說結(jié)尾迟赃，白嘉軒對(duì)鹿子霖說“對(duì)不起”，他認(rèn)為鹿子霖的一切不幸都是因?yàn)樗终剂四菈K有白鹿的土地厂镇。那只神秘的白鹿象征著“仁義”纤壁。白嘉軒慶幸是這塊土地賦予自己“仁義”之心。
這也正是白嘉軒人性中的弱點(diǎn)——堅(jiān)韌的精神依舊寄托于神靈捺信。
鹿三則——自我的縮影
自我是改變壓力方向的管道工酌媒，他使本我變得可以被接受，至少不會(huì)產(chǎn)生問題迄靠。
鹿三的一生都在判斷“做什么才是自己的本分”秒咨。強(qiáng)大的自我能使人心里平衡，遠(yuǎn)離焦慮掌挚。自我一方面協(xié)調(diào)來自本我的力量雨席，另一方面協(xié)調(diào)來自抄我的力量。假如和兩部分競(jìng)爭(zhēng)力量中的任何一方超過了自我的力量吠式，那么就會(huì)焦慮陡厘。
一生為奴的鹿三殺了田小娥，這是傳統(tǒng)禮教信念賦予他的力量特占。但他良知的巨大張力撕扯他的“本分”糙置，我怎么能去殺人呢？最終精神失常是目。
鹿子霖的人性讓人鄙夷谤饭，但不可否認(rèn)大多人的本我更希望活成鹿子霖；確立美好的道德目標(biāo)和觀念的超我胖笛，擁有白嘉軒一樣至上的人格网持。而大多時(shí)候活成了鹿三宜岛，對(duì)自己究竟要什么茫然不知长踊，和對(duì)傳統(tǒng)禮教的無條件遵守。
如果從子女教育來看三對(duì)父子關(guān)系萍倡，或許大多人對(duì)理想人生的期盼是這樣的身弊，成為白嘉軒，教養(yǎng)出鹿兆鵬和鹿兆海這樣的孩子列敲。
電視劇美化小說人物的同時(shí)也使這些角色失去了血肉阱佛。
小說中鹿兆鵬的存在更像是為了宣告自己的主義和理想。斗父親戴而，間接逼瘋妻子凑术，與害死自己祖父的人稱兄道弟，冷情心硬所意，不成熟淮逊、不負(fù)責(zé)也不擇手段催首，三番四次地慫恿折騰，給身邊人帶來無盡磨難泄鹏，卻從不收拾殘局一味跑路郎任。
而電視劇中的鹿兆鵬懷著改變民族命運(yùn)的信念，不得不與身邊的一切發(fā)生沖突备籽，與家舶治，與父親，與白鹿原禁錮的腐朽思想车猬。
這樣的“沖突”在白靈霉猛、鹿兆海、黑娃的身上也同樣存在珠闰。
“爸韩脏，你送我去城里上學(xué)，讓我眼睛睜開了铸磅，就不會(huì)再閉回去赡矢。”白嘉軒怎么也沒想到阅仔，最寵愛的女兒竟敢違逆自己吹散，背叛世族觀念。白靈追隨鹿兆鵬八酒，宣告由此開始理想之路空民。
再來說黑娃，他是白鹿原上唯一一個(gè)敢質(zhì)疑白嘉軒的人羞迷。一句“白嘉軒的腰桿聽的太硬太直了”界轩，訴盡了他對(duì)白嘉軒看似高尚實(shí)則腐朽的精神的鄙視。黑娃的一生都在沖破傳統(tǒng)禮教衔瓮。
而白嘉軒的兩個(gè)兒子浊猾，孝文和孝武的成長中沒有發(fā)生過沖突，他們的自我人格發(fā)展被極度壓制热鞍。
白嘉軒對(duì)自己的兒子摻雜了太多感情葫慎，以至于后來白孝文的墮落使他感到“這個(gè)兒子丟了他的臉，虧了他的心薇宠，辜負(fù)了他對(duì)他的期望偷办。他為孝文喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難”。
白孝文是他的長子澄港，是他名正言順的族長接班人椒涯，白嘉軒竭力用四書五經(jīng)和“耕讀傳家”的封建教育方式啟蒙白孝文，但這種壓抑人性的教育并不能讓白孝文完全領(lǐng)會(huì)“族長”的意義所在回梧，也就不知其身份的重要性废岂。
白孝文只有與田小娥在一起的時(shí)候铡溪，才能感到自己是活生生的人，而不是他爸的附屬品泪喊。
正如精神分析的人格理論中提到棕硫，兒童和父母之間的沖突是普遍的、必要的袒啼，它甚至是人格發(fā)展的一個(gè)重要部分哈扮。
映射于現(xiàn)實(shí)，中國式父親同樣不允許也懼怕孩子與自己發(fā)生沖突蚓再，要么像鹿三一樣不知該怎樣管教滑肉，要么像白嘉軒一樣壓制到底。
但摘仅，無論哪種父親靶庙，對(duì)后輩的慈愛大多掩藏在冷峻的外表下。父與子之間的情感在爭(zhēng)吵娃属、沖突六荒、對(duì)立中變得細(xì)膩、濃厚矾端。
接受父親的含蓄
不吝嗇自己內(nèi)心的感動(dòng)
只在父親節(jié)這天說出愛是不夠的
試著理解他 原諒他
或許你大了他老了
才會(huì)讀懂彼此的心
以上掏击。
