有的人叉跛，之所以能夠在困厄中不迷茫松忍、不彷徨筷厘，心理素質(zhì)是重要的鸣峭，但還有一個(gè)更重要的原因，就是都有其既定的生活法則酥艳。

他們相信命運(yùn)不是隨意的字眼摊溶，不是一抖動(dòng)就變色的萬(wàn)花筒。有時(shí)充石，即使有極其亂真的現(xiàn)象出現(xiàn)莫换，有極其誘人的幻象生成，他們也不會(huì)動(dòng)其心念、束起手足拉岁、追逐潮流坷剧。因?yàn)樗麄兙哂休^強(qiáng)的理性，這種理性是認(rèn)知能力喊暖、抗擾能力和自控能力的結(jié)合惫企。他們不會(huì)被真理朝三暮四，不會(huì)對(duì)事物規(guī)律顛三倒四陵叽，因?yàn)檎胬硎菍?shí)在的狞尔，規(guī)律是本質(zhì)的。冠冕堂皇也好巩掺，指鹿為馬也好偏序，感覺(jué)像真也好，虛無(wú)縹緲也好锌半，他們堅(jiān)定自己的信念禽车，這種信念使他們懂得一個(gè)人難免有失敗、有厄運(yùn)刊殉、有痛苦殉摔。失敗了，勝利沒(méi)有屬于你记焊；遭遇厄運(yùn)逸月，幸運(yùn)沒(méi)有屬于你；承受痛苦遍膜，幸福沒(méi)有屬于你碗硬，但屬于你的將是那個(gè)遼遠(yuǎn)廣袤、充滿奮斗歌聲的未來(lái)瓢颅。

這就是列寧說(shuō)過(guò)的“死神屬于過(guò)去恩尾，未來(lái)永遠(yuǎn)屬于你自己”，所以每個(gè)活著的人不應(yīng)當(dāng)為過(guò)去悲悲戚戚挽懦，應(yīng)當(dāng)把過(guò)去放在閱歷的漏斗里進(jìn)行過(guò)濾翰意，把屬于你的人生經(jīng)驗(yàn)留下來(lái)，把不該保留的通通棄而遠(yuǎn)之信柿，然后高揚(yáng)起理智的頭腦冀偶，展望那同屬一塊藍(lán)天的生靈們是怎樣自由的翱翔，遠(yuǎn)視那同屬一塊黃土地的生靈是怎樣馳騁渔嚷，把已經(jīng)蜷曲在痛苦巢穴里的自我解脫出來(lái)进鸠，走向輝煌、壯麗形病、樂(lè)觀的未來(lái)客年。

信仰的驅(qū)使霞幅、夢(mèng)想的沖動(dòng)，就像古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在《申辯篇》中給某一類型的人描繪出一幅明晰的圖畫：一個(gè)非常自信的人搀罢，頭腦清醒蝗岖，且不介于世俗的成敗，相信自己是為一個(gè)神圣的聲音所引導(dǎo)榔至，并且深信正確的思想來(lái)是美好生活的重要條件〉钟現(xiàn)代文明的發(fā)展為我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，是我們每個(gè)人立足的基地都可以成為事業(yè)成敗的支點(diǎn)唧取，但是這并不是客觀世界所有的因子都可以成為每個(gè)人狀態(tài)的良性激素铅鲤，相反，經(jīng)歷各種逆向沖擊和承受命運(yùn)顛簸是人生必經(jīng)之旅枫弟，正確的人生態(tài)度就是把過(guò)去的不幸當(dāng)作內(nèi)力的烘爐邢享，把啟迪人生的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作有益精神的材料，把未來(lái)希望的星光當(dāng)作精神煉獄的動(dòng)力淡诗，用堅(jiān)信未來(lái)的朗朗笑聲埋葬過(guò)去一切的不幸骇塘。

歷史對(duì)成功者的評(píng)價(jià)多半強(qiáng)調(diào)的是他對(duì)生活未來(lái)向往的內(nèi)在原因，即使承認(rèn)過(guò)去順境的外因韩容，也是以某種形式把內(nèi)外因聯(lián)系起來(lái)款违，在他們的思想中，總是把成功解釋為由于自己合理化的心理機(jī)能發(fā)揮了作用群凶，而且更多的是靠精神插爹、奮爭(zhēng)和信心。確實(shí)请梢，這些都是自我修行必備的素質(zhì)赠尾。

現(xiàn)實(shí)生活中，隨處都可以聽(tīng)到很多人長(zhǎng)吁短嘆毅弧，按說(shuō)北京作為首都气嫁，外地人蜂擁而入都是為了最為集中的資源，能留在這兒算是幸運(yùn)够坐，無(wú)論是科研寸宵、教學(xué)、媒體咆霜，還是從政、從商嘶朱，到處都是機(jī)會(huì)蛾坯，但他們卻總說(shuō)自己的經(jīng)歷曲折，嘗到的人生苦果疏遏，對(duì)自己所從事的工作中遇到的困難和挫折也大加感慨脉课，甚至用上“生死富貴皆由命”這樣頗為沉重但暮氣盡顯的字眼救军，其實(shí)這種心態(tài)是理想化受挫的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)待涉世的小小挫折采用無(wú)病呻吟倘零、庸人自擾的態(tài)度唱遭，“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的惺惺之態(tài)呈驶，當(dāng)自己在嘆息中無(wú)精打拷泽、消極無(wú)為時(shí)，殊不知其他的人自然早就超過(guò)自己袖瞻，到那時(shí)司致，過(guò)去自作多情的“深刻”遠(yuǎn)比生活的深刻教訓(xùn)遜色，悲觀的生活態(tài)度把本來(lái)是機(jī)遇的給予也當(dāng)成了不幸聋迎。

曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有困難苦痛的人生是不完整的人生”脂矫，在我看來(lái)所謂完整、完美的人生就應(yīng)當(dāng)包括種種不幸霉晕，如果沒(méi)有不幸的參照庭再，懂得幸運(yùn)就無(wú)從談起。人若從降臨人間就百樣俱全牺堰，那還能有什么樣的追索拄轻？！沒(méi)有追索的人生豈不正是和沒(méi)有精神支柱一樣嗎萌焰？有了這樣人生觀的人哺眯，他就會(huì)把樂(lè)觀作為命運(yùn)的杠桿，把人生所有的不幸都用來(lái)釀造美酒扒俯，痛快而豪邁地飲奶卓，不僅壯了自己的行色，也為整個(gè)人生的精神倉(cāng)庫(kù)累積了財(cái)富撼玄。