"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂氯夷。借問(wèn)酒家何處有臣樱，牧童遙指杏花村。"杜牧一首《清明》感嘆了多少悵惘腮考，暗含了多少思念雇毫。清明總是伴有綿綿細(xì)雨，讓春的氣息到達(dá)頂峰踩蔚，催促著希望的萌芽快快扎根棚放；清明也時(shí)常伴著相思相念，我們看著身邊的人馅闽，念著遠(yuǎn)方的人飘蚯。而現(xiàn)在馍迄，不妨聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)清明節(jié)。
關(guān)于清明節(jié)的起源局骤，普遍認(rèn)為源自"晉文公和介子推"的歷史故事攀圈，但是清明節(jié)的名字卻是取自二十四節(jié)氣之一的"清明"，而"晉文公和介子推"的故事則是引出了"寒食節(jié)"峦甩。由于寒食節(jié)與清明節(jié)氣在日子上相隔不遠(yuǎn)赘来，久而久之便合二為一。到了唐朝穴店，其被官方確認(rèn)并獲得了屬于"自己"的假期撕捍，正式命名"清明節(jié)"。所以泣洞，清明節(jié)是寒食節(jié)和清明節(jié)氣的融合忧风。
冬至后105天便是清明節(jié)氣，此時(shí)冬天已去球凰，春意盎然狮腿，處處是勃勃生機(jī)，最適合外出踏青呕诉、放紙鳶缘厢。而寒食節(jié)的習(xí)俗如禁煙火，吃寒食甩挫，祭祀宗廟贴硫、祭奠先祖的習(xí)俗也成為了清明節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。其中既有對(duì)先祖的緬懷也有對(duì)春的希望伊者。在祭奠先祖的同時(shí)英遭，人們因利趁便在外郊游踏青。
但是清明節(jié)習(xí)俗在不同地區(qū)也是稍有差異亦渗，如在廣東挖诸，清明掃墓被稱為"拜山"。宗廟法精、祖先在廣東人看來(lái)是非常重要的多律，所以對(duì)于宗廟、祠堂搂蜓、祖墓的祭祀狼荞，歷來(lái)被看作頭等要事。每逢清明帮碰，散落在五湖四海的人們都要趕回老家相味，同父老鄉(xiāng)親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團(tuán)圓的日子收毫。
于是攻走，每到清明節(jié)殷勘，必定是要舉家返鄉(xiāng)以祭祀宗廟和祭奠先祖的。在返鄉(xiāng)的路上昔搂，小雨仿佛約定好似的在車窗上輕拍玲销。這天氣讓人滿目蕭然，又偏偏像是規(guī)則一樣摘符。我就這樣顛顛簸簸的回到綠意盎然的鄉(xiāng)間贤斜，蹣蹣跚珊的走進(jìn)由濕泥堆砌而成的山中。先拜的自然是宗廟逛裤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瘩绒，就已經(jīng)看見(jiàn)那穩(wěn)重而莊嚴(yán)的廟宇，便自然而然地肅然起敬带族。宗廟是一座大房子锁荔，高高的、棕黃色的房頂蝙砌，四個(gè)角翹起來(lái)阳堕，宛如云卷云舒，而房子的主體呈紅色择克，四根黑色的大柱子使這大房子更顯得沉重大氣恬总，連風(fēng)雨都未曾在它身上留下些許痕跡。走進(jìn)室內(nèi)肚邢，迎面便是三尊大神壹堰，四周掛滿了壁畫(huà)，"七仙女""萬(wàn)馬圖""三英戰(zhàn)呂布"等等骡湖。香火在略顯幽暗的大房子里格外耀眼贱纠，讓人不禁沉重了幾分。
出了大門(mén)勺鸦，便會(huì)發(fā)覺(jué)在這細(xì)雨綿綿的清明并巍，到處都是昏昏沉沉的目木，鳥(niǎo)兒在這種氣氛中也是不敢高飛歡歌的换途。踩著濕透的泥土，穿過(guò)一片芭蕉林刽射，便到了祖墓军拟。先掃的自然是先祖的墓，因其時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)誓禁，以致族譜對(duì)他的記載也是語(yǔ)焉不詳懈息。我們就跪在先祖的墓前，感念他把根扎在這里摹恰，緬懷他對(duì)家族做出的巨大貢獻(xiàn)辫继。墓碑上不再清晰的碑文怒见，讓我的思緒穿越百年，我看見(jiàn)了先祖帶著一群人來(lái)到了這片尚未開(kāi)荒的土地姑宽，我看見(jiàn)了他們辛勤勞作遣耍，開(kāi)墾土地，增建房屋炮车。
按照次序舵变，站在每一座祖墓之前，思緒也逐漸靠近現(xiàn)在瘦穆。到了祖父母的墓前纪隙，父輩已經(jīng)無(wú)法很好地控制情緒了。到了爺爺奶奶的墓前扛或，氣氛顯得分外悲涼绵咱，父輩無(wú)一言語(yǔ)，都靜靜地熙兔，或站或坐麸拄，母親則泣不成聲。我從小在廣州生活黔姜，與爺爺奶奶的接觸并不算多拢切，只是依稀記得他們慈祥的笑臉。即使如此秆吵，我也與父母感同身受淮椰，與他們不同，我既記起了過(guò)去纳寂，也想到了未來(lái)主穗。
"啾啾啾——"，鳥(niǎo)兒們的歡歌將陷入悲涼情緒的我們驚醒毙芜，無(wú)論是沉淪在過(guò)去的還是深陷在未來(lái)的忽媒。雨停了，厚厚的云也被風(fēng)吹散了腋粥，此時(shí)的太陽(yáng)分外刺眼晦雨。我們?cè)诮纪饴刈咧B(niǎo)兒仿佛就在我們身邊隘冲，歌聲也就在我們身邊闹瞧。慢慢的，大家都從過(guò)去和未來(lái)中抽身而出展辞，驚訝地發(fā)覺(jué)鳥(niǎo)兒就在我們頭上奥邮，一只，兩只，一片洽腺，兩片脚粟。是啊，風(fēng)來(lái)了蘸朋。我們便買(mǎi)來(lái)了幾只紙鳶珊楼。它們隨著風(fēng)越飛越高，直到再也飛不高度液。父親便把線扯斷了厕宗，它飛得更高了，我就怎么站著堕担，即使紙鳶已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)蹤影已慢，只有手中的線軸能證明它曾經(jīng)存在過(guò)。
對(duì)于宗廟的祭祀多是對(duì)神佛的尊敬霹购，對(duì)于先祖的祭奠多是出于感念和緬懷佑惠，而對(duì)于曾在一起生活過(guò)的人的祭奠多是真情流露∑敫恚或許膜楷，清明節(jié)就是給了我們一個(gè)追念的機(jī)會(huì)。人們相信鬼魂的存在贞奋，又何嘗不是對(duì)逝者的不舍赌厅？林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中這樣寫(xiě)道"吾平日不信有鬼，今則又望其真有轿塔。今是人又言心電感應(yīng)有道特愿，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死勾缭，吾靈尚依依旁汝也揍障，汝不必以無(wú)侶悲。"意思是俩由，"我平時(shí)不相信有鬼毒嫡，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說(shuō)心電感應(yīng)有道幻梯，我也希望這話是真的兜畸。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你礼旅，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了膳叨。"我知道洽洁，心中有愛(ài)的人都愿意相信鬼魂是存在痘系。鬼魂，出于人們對(duì)逝者的不舍饿自。人們相信鬼魂汰翠，給了自己一個(gè)適應(yīng)失去的機(jī)會(huì)龄坪。他已離開(kāi)，不再與我們相會(huì)复唤，但我們卻相信他只是化為鬼魂健田，仍在我們身邊。他的家搬到了郊外佛纫，我們便規(guī)定在每年的清明節(jié)和忌日去拜訪他妓局。由此，清明節(jié)又何嘗有丁點(diǎn)兒的悲愴呈宇，我們應(yīng)該在他們的墓前好好地陪陪他們好爬，好好地和他們說(shuō)說(shuō)話，好好地想想過(guò)去甥啄。
"啾啾啾——"鳥(niǎo)兒叫得分外歡樂(lè)存炮。而我也走在離開(kāi)郊外的路上，面朝太陽(yáng)蜈漓，留下的只有那長(zhǎng)長(zhǎng)的背影穆桂。
這趟旅行若算開(kāi)心,亦是無(wú)負(fù)這一生，水點(diǎn)蒸發(fā)變做白云融虽，花瓣飄落下游生根享完，淡淡交會(huì)過(guò)各不留下印，但是經(jīng)歷過(guò)最溫柔共震有额。 ——《落花流水》 陳奕迅
