在有限的時空中，我們面臨一個不確定的未來蔗怠，盡管帶著一些可跟蹤的軌跡墩弯，但是依舊變化無常吩跋。在有限的生命中，如何處理和面對無常渔工，便是一個無法回避的話題锌钮。我們諸多的情緒困擾，或喜或悲或怒或樂涨缚，大多來源于一個情境的反應，這個情境也是無常的征兆策治。所以脓魏，佛家的修行根本中，強調：緣起性空的道理通惫，就是說萬事萬物都有它的緣起茂翔，而這個緣起本身是空性的。這便是從事物發(fā)展的源頭去斷這個念頭履腋，讓我們能夠更加坦然的面對發(fā)生的一切珊燎。但是，凡夫在世間行走遵湖，很難具備：緣起性空的狀態(tài)悔政，或者說，世間有諸多的干擾延旧，讓我們很難了斷諸愿谋国，就地成佛。所以在世間迁沫，我們還需要探究一些世間法芦瘾，幫助我們更好的面對無常。

暑期回老家集畅，曾和一位臺灣的長者交流過關于無常的話題近弟。長者在老家一個偏僻的鄉(xiāng)村做茶葉種植的生意，幾年來躬耕于高山茶園挺智。茶園的所在便是連我這樣農村出生的人也覺得荒涼的僻地祷愉。去茶園的路大約10公里是泥濘的土路，且是山林里彎曲的盤山道赦颇。茶園所在的村落谣辞，已經僻靜的僅剩長者所聘用協助管理茶園的零散人家，而長者每年要在茶園呆大約200余天沐扳。于是我好奇的問泥从，是什么力量支持他這么多年，堅持在這荒山做這樣的事業(yè)沪摄。老人沒有正面回應這個問題躯嫉。只是分享樂些過去頗有些傳奇的人生歷程纱烘，并且說，在這片山林中祈餐，6年來的風雨真切體會天地的無常擂啥，讓他能夠更加達觀的看待這個世界。他的目標很簡單帆阳，就是種出好茶哺壶，賣給需要的人，獲得相對理想的商業(yè)回報蜒谤。當然山宾，現實的世界無常的打擊了他，以至于他不得不在某些方面做出妥協鳍徽，但即便在這樣的妥協中资锰，他也不愿意放棄在心底深度的那份堅持。當然阶祭，即便到現在绷杜，我也不能夠確知，長者經營這份茶園的最初的發(fā)心和支持他幾年后在商業(yè)回報微薄的現實下濒募，堅持的原因鞭盟。但是，我能真切感受他對這個他付出了6年的茶園的熱愛瑰剃。在溝通中懊缺，他不止一次的說，就像一個孩子一樣培他，不愿意看著現代的化學農業(yè)的方法鹃两，毀了這片生態(tài)。因為如果他愿意去向現實妥協舀凛，他或許能夠輕松的獲得良好的商業(yè)回報俊扳。

今天社會的價值衡量標準是扭曲的或者是片面的，對商業(yè)利潤價值的過于強調猛遍，讓組織和個體陷入在低成本高利潤的惟利是圖的奮斗中馋记，讓整體市場處于劣幣驅逐良幣的惡性循環(huán)中。就食品供應體系而言懊烤，經常會看到梯醒，交換下毒的可笑的循環(huán)。解套一方面在于社會整體衡量標準的變化腌紧，幸運的是茸习，我們從政府政策監(jiān)管方向，還是看到了一些積極的有益的變化壁肋。另一方面是緣于個體出發(fā)的初心的探尋号胚，個體想要實現的目標到底是什么籽慢？而不管是什么，當這個目標確定猫胁，便需要一往無前的勇氣和決心了箱亿。

如老者，初心或許是通過好茶獲得好的商業(yè)利潤弃秆，但是當商業(yè)市場變化的時候届惋，他并沒有因為過于追尋商業(yè)利潤，而放棄幾年來生態(tài)耕種的成果菠赚。不妥協于負向的價值體系脑豹，便是一種高尚的人格力量！

這樣的人格力量也在《中國式眾籌》的創(chuàng)始人楊勇老師身上看見過锈至。10年百余個協會的經驗晨缴，3年《中國式眾籌》的推廣译秦，一路奔跑與時間賽跑峡捡。到今天，沒有看到巨像明確的商業(yè)回報筑悴，但是他依然每天充足發(fā)條的憤力狂奔们拙。

這些人都是帶著使命而存在的人，楊老師在《中國式眾籌》開篇中就講到：他做中國式眾籌是：一個有理想有個性有原則的北大人的自我救贖阁吝。也記得農場師兄說：我們今天在黑暗中躬耕大地砚婆，是為了迎接眾生未來的光明。未來究竟會如何突勇？我們會成為先鋒還是先烈装盯，一切在發(fā)生之前，都未得而知甲馋。但是埂奈，我們可以確定的是，無論如何定躏，我們都需要面對目標账磺，以往去前的勇氣！

無論你做或不做痊远，未來就在那里垮抗，就在向你走來。擁抱它碧聪，帶著你的目標冒版，篤定的前行，邁向目標的過程便是人生成就的無上畫跡逞姿！