一部有關古典詩詞的紀錄片《鞠水月在手》讓更多的人認識到了，古典詩詞大家葉嘉瑩先生。
葉先生一生熱愛中國古典詩詞籽御，大學畢業(yè)以后曾輾轉在國內外不同的大學教授古典詩詞課练慕。因為先生不僅對中國古典詩詞有很深的造詣，對西方文學也頗有研究技掏。
葉先生在天津南開大學講課的時候铃将，教室經常座無虛席，很多同學就坐在教室的窗臺上哑梳，津津有味的聽劲阎。
葉先生熱愛中國古典文學，對古典詩詞尤其著迷鸠真。其中王國維的《人間詞話》也被先生講過多次悯仙。
葉先生對《人間詞話》的點評，既有對王國維解說的認可吠卷，也有對詞話不同的釋義锡垄。閱讀《人間詞話》（葉嘉瑩）講評本，讓人有一種重讀詩詞之美的體會和感受祭隔。
王國維是近代國學大師货岭，他對中國傳統(tǒng)文學的獨到點評有一種醍醐灌頂之感〖部剩《人間詞話》被大眾熟知的原因是王國維提出的：“古今做大事業(yè)大學問者千贯，必經過的三種境界”王國維的“境界說”曾經引領我們的整個高中時代。
這本書最大的價值所在搞坝，同一首詩詞搔谴，有我們熟悉的王國維先生之說，再加上葉嘉瑩先生之評桩撮。一本書可以得到兩位大師的解讀己沛，真是三生有幸。
柳永的那句：“衣帶漸寬終不悔距境，為伊消得人憔悴”申尼。當年學習之初，也不過就覺得是一位思念佳人的弱書生垫桂，本來就瘦师幕，這下更瘦了。
柳永的詞因為多寫男女癡怨，又因為他本身頗富才情霹粥，所以就連街尾市井的婦人都可以吟上兩句灭将。要么就是被酒樓的賣藝女子彈唱。
用現(xiàn)今的話來說后控，柳永就是個網絡歌手庙曙，名氣不小，但是離主流價值觀還是有一定距離的浩淘。
王國維卻在這首小詞的句子里捌朴，讀到了和我們不同的深意。他覺得,一個人要是做學問的執(zhí)念很深张抄，也可能會消瘦到不自知砂蔽。
一下子就把這首詞拔高到了不同的高度，讓人心生敬畏署惯。
在這本書中左驾，葉嘉瑩先生對王國維的比立之說給出了不同的點評，葉先生覺得王國維對這句詞的講解解釋极谊，實在牽強诡右。
“聯(lián)想”出現(xiàn)在詩歌的創(chuàng)作與欣賞之中，作者是把自己抽象感情聯(lián)化成具體的意象轻猖，而欣賞者則是把作品中的具體意象稻爬，聯(lián)華成為自己的抽象感情或思想。
這樣一經解讀蜕依，在我心中桅锄，柳永又回到了那個柳三變的模樣。
文學的神奇在于样眠，1000個觀眾中就有1000個哈姆雷特友瘤。每個人對同一件事物的看法都會有所差異。
每個人都因自己不同的學識檐束、見解和人生經歷的不同辫秧，而對世界有著差異化的認知。
柳宗元說過：“美不自美被丧，因人而彰”盟戏。美的不同因為人更放異彩。
王國維在《人間詞話》中對大家之詞甥桂，有很多自己的定義柿究。比如他寫到：“溫飛卿之詞，句秀也黄选。韋端己之詞蝇摸，骨秀也。李重光之詞，神秀也”貌夕。
寫詞如同做人律歼，每個人風骨不同。林黛玉也說過自己喜歡陳義山的詞啡专，但是又覺得他有一句：“留得殘荷聽雨聲”寫得好险毁。其實，這一句们童，也不過是契合了黛玉的性子而已畔况。
對于李后主之詞的神秀之說，葉先生倒也認同病附。李后主本身經歷了亡國之痛，擁有過百城之主的人亥鬓，眼界和格局自然會寬闊一些完沪。詞中有神秀之氣，也就不難理解了嵌戈。
李后主的詞在國破前后覆积，也有不同，李后主骨子里的純真倒是一如既往熟呛。王國維說他是：“詞人者宽档，不失其赤子之心者也♀殖”
對于寫作者來說吗冤，人生豐富的經歷，是一筆財富九府。
如果是張愛玲的父母沒有分開椎瘟，估計她也不用為了學費而做出不要嫁妝的選擇。同時侄旬，也正是因為她從小生活的環(huán)境肺蔚，是要靠察言觀色才能讓自己好過一點。所以她很早的小說中就有對人性悲涼的體味和描繪儡羔。
記者采訪葉嘉瑩先生在時宣羊，她也說過正是因為自己年輕時經歷過的磨難，才讓她對中國古典詩詞有了更深的理解汰蜘。
《人間詞話》（葉嘉瑩點評本）總體來說仇冯，還是很好看的。假如你已經過了學生期族操，有了一些生活經歷赞枕。再讀其中的詩詞，也會有不同的體味。
王國維對詩詞之中的“境界”之說炕婶，是他對古典詩詞建立的一個評價體系姐赡。他也是對詩詞作者在詩詞中所無意流露出來的要眇深微引人生言外之想的一位詩詞大家。這也是葉嘉瑩先生對《人間詞話》“境界”認同之言柠掂。
