人生一世給后人留下點什么最有意義？是物質(zhì)的還是精神層面的恶迈？（原問題）
不要試圖給這個世界留下一些什么涩金，我們的地球負擔已經(jīng)很大了。
從另一個角度來講暇仲，我們應該帶走什么步做，而不應該是留下什么。因為奈附，后世的人無論物質(zhì)上還是精神上全度，他們需要的是空間，而非充塞斥滤，他們需要的是想象将鸵，而非沒有想象的空白。
說實話佑颇，人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在顶掉，無論物質(zhì)的還是精神的，真也不少挑胸。有些是屬于大家的痒筒，有些是屬于個人的，但真正意義上來說嗜暴，還是屬于大家的東西居多凸克。
即使某一個人，你都不會屬于你自己呢闷沥，生前你是地球的物質(zhì)萎战，死后你也是歸還地球的物質(zhì)，那么舆逃，你真的又能留下一些什么呢蚂维？作為一個人，你不過是歸還了人家而已路狮，而不是屬于你自己虫啥，當然更不能說你給這個世界留下了什么。如此一來奄妨，問題就澄清了涂籽，你能留給后人的，也就只能是精神層面的東西了砸抛。
你不同意评雌，你說你能夠留給后人物質(zhì)的東西树枫，比如金錢，比如財物景东、房產(chǎn)砂轻。其實，那不過是你生存期間經(jīng)過勞作或者繼承得以的物質(zhì)再分配斤吐，你死后搔涝，它們會重新分配。沒有一成不變的個人財產(chǎn)和措。
你能留下的只有精神層面的東西——如果真有價值的話庄呈。
可是，我們的絕對數(shù)量太多了派阱，并且還會有增加的趨勢抒痒，如果講到精神精華，一個人一輩子又能留下多少有價值的精神財富呢颁褂？能夠躋身留下精神財富行列的人太少了，對于蕓蕓眾生傀广，他一輩子幾乎連一句令人回味的話語都不會說出來颁独，更談不到能夠留下——因為沒有價值。
如此說來伪冰，我們的地球真的不缺乏物質(zhì)財富誓酒，也不缺乏精神財富。那么贮聂，人又為什么對于自己一世留下什么而念念不忘呢靠柑？！
所謂的后人吓懈，一般人真沒我上面所指的范圍那么大歼冰，僅是他們的子女。自己不能享受了耻警，妄圖把物質(zhì)的隔嫡、精神的全部留給自己的子女，尤其物質(zhì)的甘穿。老人去世以前給子女留些物質(zhì)的財富腮恩，無非怕自己子女受苦受累，經(jīng)濟受罪温兼。但秸滴，物質(zhì)的遺留往往又是雙刃劍，能恩惠子孫募判，也免不了殃及子孫荡含。
既然如此咒唆，子女的子女呢？子女的子女的子女呢内颗？整個家族呢钧排？很明顯，他們是鞭長莫及的均澳。每個人都圍繞自己這個圓心展開了繼承恨溜，聰明的人重在精神層面，普通的人重在物質(zhì)層面找前。當然更多人是兩者得兼呢糟袁。
為什么不把思考和能力留給后人？普通人不具備這樣的能力躺盛。甚至有人給后人留不下什么项戴，因為他們一則能力有限，他們得到的僅夠他們自己消耗槽惫。二則他們最終是自私的周叮，留下的只是他們消耗剩余的。
一代人老想把自己身后幾代人的事情安排好界斜，這是每個人的虛妄之處仿耽，尤其是那些行將就土之人。因為他們知道時日不多各薇，向地球攫取的時間有限项贺，總想更多地把代表自己的東西保留下來。證明自己活過峭判，且最好蔭庇子孫开缎。
因為違背自然法則，違背地球規(guī)律林螃。再豐厚的物質(zhì)奕删，也會被后代散盡——不是每個人的后代都善于理財，再振聾發(fā)聵的精神財富疗认，也會被時光淡化急侥。
周而復始地，每一個時代都會進行物質(zhì)的重新分配侮邀。每一個時代都有豐厚的精神財富遺留下來坏怪。
所以，能夠流傳的就是精品绊茧。相比較精神的財富铝宵，物質(zhì)財富總在變化當中，它們更像水流，永遠在進行著重組鹏秋、重分配尊蚁、再分裂、再分配侣夷。（wm197049）精神財富好比原始森林的落葉横朋，會積年累月重疊起來！并且百拓，隨時代也在演變琴锭。
當一個人即將去世，能力強的顧及遠衙传，能力弱的自身難保决帖。當一個人站得高，愈加看重他后代的精神能力蓖捶、思考方式和三觀地回。他懂得，能支配一個人馳騁于世的俊鱼，根本是思想在作怪刻像，而絕非那看得見摸得著的財物。
所以并闲，每個人人生一世給后人留的绎速，二者都有。能夠熠熠發(fā)光的焙蚓，卻是思想。于是洒宝，思想也確有意義购公。因為好多人也就平俗的思想，他就只當是什么都不曾留下了雁歌。
還有一種情況宏浩，那就是思想不是很有特色，又容易和別人撞車靠瞎，那就不得顯露比庄，于是就悄無聲息來，悄無聲息走了乏盐。
誰都想活得有所意義佳窑，也想留下有意義的東西。有能力留下精神財富的父能，并不見得是有意留下的神凑，相反于有人把名字刻入石頭，試圖不朽卻無人問津，有人活著貧窮寂寞溉委，死后名盛鹃唯。
