寫作是一件很快樂的事。現(xiàn)實(shí)生活中卻總有很多人把寫作看成是一件很痛苦的事碧库，究其原因柜与，除了平時(shí)的練習(xí)不夠巧勤，再就是自己“內(nèi)儲(chǔ)”不夠。
解決這一塊短板的方法也不是很難弄匕，可以根據(jù)自己的興趣颅悉，讀背一些詩詞，如唐詩宋詞迁匠；也可以讀背一些歷史著作签舞，如《論語》、《道德經(jīng)》或者類似經(jīng)歷歷史檢驗(yàn)柒瓣，為歷代人多接受的著作儒搭。也有很多人喜歡讀外國文學(xué)，動(dòng)輒引用外國名人名言芙贫，其實(shí)這是最幼稚的表現(xiàn)搂鲫，不要說我沒有讀過外國文學(xué)，巴爾扎克全集我是一本一本讀過的磺平，其它名著也讀了不少魂仍。莎士比亞的詩雖然優(yōu)美，比起我國古代詩歌來拣挪，差的不是一星半點(diǎn)擦酌；泰戈?duì)栯m然是諾獎(jiǎng)獲得者，他的詩比起唐詩宋詞來差距同樣不小菠劝。
當(dāng)法國啟蒙思想家伏爾泰把孔子像掛在書房里赊舶，朝夕朝拜的時(shí)候，在我們這個(gè)國度的一些人卻在用無知和卑劣的手段驅(qū)逐孔子赶诊！而后的幾代人都在傳承著這一猥瑣的行為而不自知笼平！
18世紀(jì)法國著名的思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理”。而身在中國的國人卻不知道真正有底蘊(yùn)的東西就在中國傳統(tǒng)文化之中舔痪！
《論語》是最值得讀的歷史著作之一寓调，它是一本濃縮了智慧的著作草姻，隨便讀懂一章歧蕉，就像是被稀釋了的智慧盅称，讓讀之者受惠一生固蛾。
3171
陽貨欲見孔子，孔子不見市咽，歸孔子豚鸵鸥』孔子時(shí)其亡也炬太，而往拜之灸蟆，遇諸涂。謂孔子曰：“來亲族！予與爾言炒考。”曰：“懷其寶而迷其邦霎迫，可謂仁乎斋枢？”曰：“不可≈”曰：“好從事而亟失時(shí)瓤帚，可謂知乎？”曰：“不可涩赢「甏危”“日月逝矣，歲不我與筒扒∏有埃”孔子曰：“諾，吾將仕矣花墩⌒”
陽貨想見孔子，孔子不想見他冰蘑。于是和泌，陽貨就送給孔子一只小乳豬§舴剩孔子趁陽貨不在家的時(shí)候去答謝他武氓，兩個(gè)人在半路上遇見了。陽貨對(duì)孔子說：“過來仇箱！我有話跟你說聋丝。”陽貨說：“有一種人工碾，自己有本領(lǐng)弱睦，卻任自己的國家迷亂而不去挽救，這種人可稱為有仁德嗎渊额？”孔子說：“不可以况木。”陽貨說：“有一種人旬迹，喜歡參與政事而又屢次失去機(jī)會(huì)火惊，這種人能算得上是聰明嗎？”孔子說：“不能奔垦∫倌停”陽貨說：“光陰一天天過去，歲月是不等人的呀椿猎』塘耄”孔子說：“是啊寿弱，我將要出去做事了“丛睿”
朱子：歸症革，如字，一作饋鸯旁。陽貨噪矛，季氏家臣，名虎铺罢。嘗囚季桓子而專國政艇挨。欲令孔子來見己，而孔子不往韭赘。貨以禮“大夫有賜于士缩滨，不得受于其家”，則往拜其門辞居。故瞰孔子之亡而歸之豚楷怒、欲令孔子來拜而見之也。好瓦灶，亟鸠删、知，并去聲贼陶。懷寶迷邦刃泡，謂懷藏道德，不救國之迷亂碉怔。亟烘贴，數(shù)也。失時(shí)撮胧，謂不及事幾之會(huì)桨踪。將者，且然而未必之辭芹啥。貨語皆譏孔子而諷使速仕锻离。孔子固未嘗如此墓怀，而亦非不欲仕也汽纠，但不仕于貨耳，故直據(jù)理答之傀履，不復(fù)與辯虱朵，若不諭其意者。陽貨之欲見孔子，雖其善意碴犬，然不過欲使助己而亂耳絮宁。故孔子不見者，義也翅敌。必時(shí)其亡而往者羞福，欲其稱也惕蹄，遇諸涂而不避者蚯涮，不終絕也。隨問而對(duì)者卖陵，理之直也遭顶。對(duì)而不辯者，言之孫而亦無所詘（qu）也泪蔫。楊氏曰：“楊雄謂：‘孔子于陽貨也棒旗，敬所不敬，為詘身以信道撩荣∠橙啵’非知孔子者。蓋道外無身餐曹，身外無道逛拱。身詘矣而可以信道，吾未之信也台猴⌒嗪希”
3172
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也饱狂〔懿剑”
孔子說：“人的本性本來是差不多的，只是因?yàn)槭艿讲煌沫h(huán)境和后天的熏陶休讳，便有了很大的差異讲婚。”
朱子：此所謂性俊柔，兼氣質(zhì)而言者也筹麸。氣質(zhì)之性，固有美惡之不同矣婆咸。然以其初而言竹捉，則皆不甚相遠(yuǎn)也。但習(xí)于善則善尚骄，習(xí)于惡則惡块差，于是始相遠(yuǎn)耳。程子曰：“此言氣質(zhì)之性，非言性之本也憨闰，若言其本状蜗，則性即是理，理無不善鹉动，孟子之言‘性善’是也轧坎。何相近之有哉？”
3173
子曰：“唯上知與下愚不移泽示「籽”
孔子說：“只有極聰明的人和極愚笨的人的本性是改變不了的⌒瞪福”
朱子：此承上章而言捎泻。人之氣質(zhì)相近之中，又有美惡一定埋哟。而非習(xí)之所能移者笆豁。程子曰：“人性本善，有不可移者赤赊。何也闯狱？語其性則皆善也，語其才則有下愚之不移抛计。所謂‘下愚’有二焉：自暴哄孤、自棄也。人茍以善自治爷辱，則無不可移录豺，雖昏愚之至，皆可漸磨而進(jìn)也饭弓。惟自暴者居之以不信双饥，自棄者絕之以不為，雖圣人與居弟断，不能化而入也：仲尼之所謂‘下愚’也咏花。然其質(zhì)非必昏且愚也，往往強(qiáng)戾而才力有過人者阀趴，商辛是也昏翰。圣人以其自絕于善，謂之‘下愚’刘急，然考其歸棚菊，則誠愚也∈逯”或曰：“此與上章當(dāng)合為一统求，‘子曰’二字检碗，蓋衍文耳÷肓冢”
3174
子之武城折剃，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑像屋，曰：“割雞焉用牛刀怕犁？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰，‘君子學(xué)道則愛人己莺，小人學(xué)道則易使也奏甫。’”子曰：“二三子篇恒！偃之言是也扶檐。前言戲之耳凶杖⌒布瑁”
孔子走到武城的時(shí)候，聽到彈琴唱歌的聲音智蝠√诿矗孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我曾聽先生說過杈湾，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂解虱，就會(huì)愛護(hù)百姓了；百姓學(xué)習(xí)了禮樂漆撞，就容易治理了殴泰。’”孔子說：“后生們浮驳，言偃的話是正確的呀悍汛。我剛才只是跟他開個(gè)玩笑罷了≈粱幔”
朱子：弦离咐，琴瑟也。事子游為武城宰奉件，以禮樂為教宵蛀，故邑人皆弦歌也。莞爾县貌，小笑貌术陶，蓋喜之也。因言其治小邑2煤痕，何必用此大道也梧宫？君子征候、小人，以位言之祟敛。子游所稱疤坝，蓋夫子之常言。言君子馆铁、小人跑揉，皆不可以不學(xué)。故武城雖小埠巨，亦必教以禮樂历谍。“二三子”句辣垒，嘉子游之篤信望侈，又以解門人之惑也。治有大小勋桶，而其治之必用禮樂脱衙，則其為道一也。但眾人多不能用例驹，而子游獨(dú)行之捐韩。故夫子驟聞而深喜之，因反其言以戲之鹃锈。而子游以正對(duì)荤胁，故復(fù)是其言，而自實(shí)其戲也屎债。
3175
公山弗擾以費(fèi)畔仅政，召，子欲往盆驹。子路不悅圆丹，曰：“末之也已，何必公山氏之之也召娜≡送剩”子曰：“夫召我者，而豈徒哉玖瘸？如有用我者秸讹，吾其為東周乎？”
公山弗擾占據(jù)費(fèi)邑反叛雅倒，來召孔子璃诀，孔子準(zhǔn)備前去。子路很不高興蔑匣，說：“沒有去的地方就算了劣欢，為什么一定要到公山弗擾那里去呢棕诵？”孔子說：“來召用我的人，難道會(huì)沒有他的打算嗎凿将？如果有能用我的人校套，我將使周朝的禮儀道德重新復(fù)興起來∧恋郑”
朱子：弗擾笛匙，季氏宰。與陽虎共執(zhí)桓子犀变，據(jù)邑以叛妹孙。末，無也获枝。言道既不行蠢正，無所往矣。何必公山氏之往乎省店？“豈徒哉”嚣崭，言必用我也∪鳎“為東周”有鹿，言興周道于東方。程子曰：“圣人以天下無不可有為之事谎脯，亦無不可改過之人，故欲往持寄。然而終不往者源梭，知其必不能改故也∩晕叮”
3176
子張問仁于孔子废麻。孔子曰：“能行五者于天下模庐，為仁矣烛愧。”“請(qǐng)問之掂碱×耍”曰：“恭、寬疼燥、信沧卢、敏、惠醉者。恭則不侮但狭，寬則得眾披诗，信則人任焉，敏則有功立磁，惠則足以使人呈队。”
子張問孔子怎樣做才算是仁唱歧〉嘀洌孔子說：“能夠在天下實(shí)行五種品德就可以做到仁了÷鹾恚”子張說：“請(qǐng)問五種品德是什么绍刮？”孔子說：“恭敬、寬厚挨摸、誠信孩革、敏捷、慈惠得运。待人恭敬便不會(huì)受到侮辱膝蜈，寬厚待人就會(huì)得到大家的擁護(hù)，誠信則能得到別人的信任熔掺，做事勤敏則能獲得成功饱搏，實(shí)惠于人便能使他人也會(huì)為你做事≈寐撸”
朱子：行是五者推沸，則心存而理得矣∪耄“于天下”鬓催，言無適而不然，猶所謂雖之夷狄不可棄者恨锚，五者之目宇驾，蓋因子張所不足而言耳。任猴伶，倚仗也课舍。又言其效如此。張敬夫曰：“能行此五者于天下他挎，則其心公平而周遍可知矣筝尾。然恭其本與？”李氏曰：“此章與雇盖；六言六弊忿等、五美、四惡之類崔挖，皆與前后文體大不相似贸街♀帜”
3177
佛肸召，子欲往薛匪。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰捐川，‘親于其身為不善者，君子不入也逸尖」帕ぃ’佛肸以中牟畔，子之往也娇跟，如之何岩齿？”子曰：“然，有是言也苞俘。不曰堅(jiān)乎盹沈，磨而不磷；不曰白乎吃谣？涅而不緇乞封。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食岗憋？”
佛肸召請(qǐng)孔子肃晚，孔子考慮前往。子路說：“以前我曾聽先生說過仔戈，‘這個(gè)人自己是專做壞事的关串，君子是不到他那里去的≡忧睿’現(xiàn)在佛系占據(jù)中牟叛亂悍缠，先生要去他那里，從前說過的話該怎么講呢耐量？”孔子說：“是的。我是說過這話的滤港。但是廊蜒，不是說堅(jiān)硬的東西，磨也磨不薄的嗎溅漾？不是說潔白的東西山叮，染也染不黑的嗎？我難道是一個(gè)匏瓜嗎添履？只是懸掛在那里給人看屁倔，而不希望人能來采食嗎？”
朱子：佛暮胧，音弼bi锐借。肸（xi）问麸。佛肸，晉大夫钞翔，趙氏之中牟宰也严卖。子路恐佛肸之渙夫子，故問此以止夫子之行布轿。親哮笆，猶自也。不入汰扭，不入其黨也稠肘。磷，薄也萝毛。涅项阴，染皂物。言人之不善珊泳，不能渙己鲁冯。楊氏曰：“磨不磷，涅不緇而后無可無不可色查。堅(jiān)白不足薯演，而欲自試于磨涅，其不磷緇也者幾希秧了】绨纾”匏（pao），匏瓜系于一處而不能飲食验毡，人則不如是也衡创。張敬夫曰：“子路昔者之所聞，君子守身之常法晶通。夫子今日之所言璃氢，圣人體道之大權(quán)也。然夫子于公山狮辽、佛肸之召皆欲往者一也，以天下無不可變之人，無不可為之事也喉脖。其卒不往者椰苟，知其人終不可變而事之終不可為耳。一則生物之仁树叽，一則知人之智也舆蝴。”
3178
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎洁仗？”對(duì)曰：“未也层皱。”“居京痢！吾語女奶甘。好仁不好學(xué)，其蔽也愚祭椰；好知不好學(xué)臭家，其蔽也蕩；好信不好學(xué)方淤，其蔽也賊钉赁；好直不好學(xué)，其蔽也絞携茂；好勇不好學(xué)你踩，其蔽也亂；好剛不好學(xué)讳苦，其蔽也狂带膜。”
孔子說：“仲由啊鸳谜，你聽說過六種美德便會(huì)有六種弊病嗎膝藕？”子路說：“沒有「琅ぃ”孔子說：“坐芭挽，我說給你。好仁德卻不好學(xué)習(xí)蝗肪，其弊病是容易被愚弄袜爪；好炫耀自己的智慧卻不好學(xué)習(xí)，其弊病就是放蕩不羈薛闪；好誠信卻不好學(xué)習(xí)辛馆，其弊病就是容易害人害己；好直率卻不好學(xué)習(xí)豁延，其弊端是說話尖酸刻被掣鳌；好勇敢卻不好學(xué)習(xí)术浪，其弊端就是容易鬧亂子；好剛強(qiáng)卻不好學(xué)習(xí)寿酌，其弊端就是狂妄自大胰苏。”
朱子：蔽醇疼，遮掩也硕并。禮法焰，君子問更端，則起而對(duì)倔毙。故孔子諭子路埃仪，使還坐而告之。六言皆美德陕赃，然徒好之而不學(xué)以明心理卵蛉，則各有所蔽。愚么库，若可陷可罔之類傻丝。蕩，謂窮高極廣而無所止诉儒。賊葡缰，謂傷害與物。勇者忱反，剛之發(fā)泛释。剛者，勇之體温算×＃狂，躁率也米者。范氏曰：“子路勇于為善韭畸，其失之者，未能好學(xué)以明之也蔓搞。故告之以此胰丁。曰勇，曰剛喂分，曰信锦庸，曰直，又皆所以救其偏也蒲祈「氏簦”
3179
子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》梆掸？《詩》扬卷，可以興，可以觀酸钦，可以群怪得，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君徒恋；多識(shí)于鳥獸草木之名蚕断。”
孔子說：“弟子們入挣，為什么不去學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢亿乳？《詩經(jīng)》，可以激發(fā)人的意志和情感径筏，可以看出政治的得失葛假，可以懂得如何合群相處，可以抒發(fā)內(nèi)心的忿怨匠璧。近處講桐款，可以知道如何侍奉父母盡孝的道理，遠(yuǎn)處講夷恍，可以知道盡忠事君的道理魔眨。也可以是你多認(rèn)識(shí)一些鳥獸草木的名稱∧鹧”
朱子：小子遏暴，弟子也≈咐瑁《詩》感發(fā)志意朋凉。考見得失醋安，和而不流杂彭。怨而不怒。人倫之道吓揪∏椎。《詩》無不備，二者舉重而言柠辞。其續(xù)余又足以資多識(shí)团秽。學(xué)《詩》之法，此章盡之叭首，讀是經(jīng)營习勤，所宜盡心也。
31710
子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎焙格？人而不為《周南》《召南》图毕，其猶正墻面而立也與！”
孔子對(duì)伯魚說：“你學(xué)過《周南》《召南》了嗎眷唉？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》《召南》吴旋，就好像面對(duì)墻面站立损肛，什么都看不到啊∪偕”
朱子：為，猶學(xué)也摩泪“恃妫《周南》、《召南》见坑，《詩》首篇名嚷掠。所言皆修身齊家之事，正墻面而立荞驴，言即其至近之地不皆，而一物無所見，一步不可行熊楼。
