北大薛兆豐老師在介紹他的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)“凡政策必遭遇對(duì)策”枢贿，提到：
我們經(jīng)常聽(tīng)人們說(shuō)要保護(hù)瀕臨滅絕的動(dòng)物，最重要的是要讓人們意識(shí)到“沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺戮”省骂。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家從他們的角度另有看法蟀淮。
他舉例，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治（Henry George ）說(shuō)過(guò)：
人要吃小雞钞澳，鷹也要吃小雞怠惶，鷹多吃一只小雞世界上的小雞就少一只，人多吃一只小雞世界上的小雞就會(huì)多一只轧粟；海獅要吃三文魚(yú)策治，人也要吃三文魚(yú)，海獅多吃一條三文魚(yú)兰吟，三文魚(yú)就少一條通惫，但人為了吃三文魚(yú)，他們就會(huì)想出各種各樣的辦法栽培養(yǎng)育三文魚(yú)混蔼，結(jié)果人要吃的三文魚(yú)越多三文魚(yú)的數(shù)量就越多履腋。
人吃魚(yú)、人吃牛惭嚣、人吃雞遵湖、人吃豬，這些動(dòng)物都沒(méi)有瀕臨滅絕晚吞，反而數(shù)量有增無(wú)減延旧。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的道理一拋出來(lái)還是感覺(jué)挺有道理的，人需要的東西自然產(chǎn)生滿足需求的供給载矿，有了經(jīng)濟(jì)利益會(huì)驅(qū)動(dòng)人生產(chǎn)出比消費(fèi)掉的東西更多的產(chǎn)品垄潮。薛老師繼續(xù)說(shuō)我們要保護(hù)瀕臨滅絕的動(dòng)物烹卒，如果你僅僅禁止人們殺戮闷盔，那么世界上那些需要這些瀕臨滅絕動(dòng)物的人，他們要得到這些動(dòng)物的唯一辦法就是比別人提前殺戮這些動(dòng)物旅急，這反而造成了這些動(dòng)物加速滅絕逢勾。
回憶一下被殺戮的藏羚羊、犀牛藐吮、大象溺拱，保護(hù)之下偷獵者橫行逃贝，看來(lái)僅僅用保護(hù)的方法無(wú)法挽救珍稀動(dòng)物。
但盡信書不如無(wú)書迫摔，我們需要思考來(lái)判斷它的正確性沐扳。那么有沒(méi)有反例呢，有句占，我們國(guó)寶熊貓的保護(hù)就是一個(gè)成功的例子啊沪摄，因?yàn)樗恼湎В覈?guó)全力保護(hù)纱烘，使得熊貓得以繁衍存世杨拐。而北美旅鴿卻因?yàn)槲兜栗r美被活活“吃”的滅絕了，在1914年擂啥，最后一只旅鴿“瑪莎”死亡哄陶。
沒(méi)人吃的熊貓活了下來(lái)，很好吃的旅鴿卻滅絕了哺壶。這個(gè)現(xiàn)象和上面的說(shuō)法截然相反屋吨，那么珍惜動(dòng)物到底該不該保護(hù)呢？
思考一個(gè)問(wèn)題不能從表面的文字信息簡(jiǎn)單理解山宾，尤其不能斷章取義管中窺豹离赫，否則得不到正確的結(jié)論。
我們仔細(xì)對(duì)比一下例子中的情況：
一塌碌、價(jià)值點(diǎn)不同
犀牛被殺是因?yàn)槿祟愐南＝窃ㄐ兀瑢?duì)捕獵者來(lái)說(shuō)最簡(jiǎn)單的方法就是殺死犀牛，取走犀牛角台妆；而大熊貓活著是因?yàn)榇蠹蚁矚g看熊貓那憨態(tài)可掬的可愛(ài)樣子翎猛，捕獵熊貓的目標(biāo)也是要熊貓活著，死熊貓就沒(méi)人喜歡看了接剩。
有的人會(huì)說(shuō)那不對(duì)啊切厘，雞鴨豬牛人也不是為了養(yǎng)著看的，也是需要他們的肉懊缺，為什么他們能夠越來(lái)越多疫稿，而好吃的旅鴿卻滅絕了呢。
這是因?yàn)槲覀円f(shuō)的另一個(gè)原因鹃两。
二遗座、成本不同
雞鴨豬牛這些動(dòng)物其實(shí)人類選擇的結(jié)果，最初人類選擇各種動(dòng)物來(lái)飼養(yǎng)俊扳，只有這些容易飼養(yǎng)繁育途蒋，味道又不錯(cuò)的動(dòng)物“習(xí)慣”了人類的飼養(yǎng)，而成為“欣欣向榮”的種群馋记。旅鴿雖然好吃号坡，但是旅鴿產(chǎn)卵少懊烤，人工飼養(yǎng)困難，而它們結(jié)群的特性使得獵殺非常容易宽堆。所以成本一比較腌紧，飼養(yǎng)困難成本高，獵殺成本低畜隶，而且飼養(yǎng)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雞鴨豬牛這些動(dòng)物寄啼，那么人們自然選擇獵殺而不是飼養(yǎng)。這里還有一個(gè)成本選擇代箭，就是旅鴿沒(méi)有好吃到人們?cè)敢馔度氪罅砍杀救ハ朕k法飼養(yǎng)它們的程度墩划。
薛老師舉例子的意思是經(jīng)濟(jì)這只看不見(jiàn)的手在驅(qū)動(dòng)著人類的很多行為，使得很多保護(hù)珍稀動(dòng)物的方法失效嗡综，而不是說(shuō)珍稀動(dòng)物不用保護(hù)乙帮。我們認(rèn)真的思考也會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)在背后驅(qū)動(dòng)著人的行為极景，從表面上去強(qiáng)行制定政策是無(wú)效的察净，只有真正的經(jīng)濟(jì)規(guī)律才是有效的。
