剛剛過去的一周，道德家們頻頻出沒摊崭，一個捐款事件讼油，引發(fā)的口誅筆伐以指數(shù)級規(guī)模蔓延。醫(yī)生只通醫(yī)理呢簸，卻是無法猜透人心矮台，只得根據(jù)邏輯規(guī)律乏屯，和大家分析一下，什么才是真正的善良瘦赫。當然辰晕，攻略僅供大家參考，若你想和腦子有坑的人辯論耸彪，就是你的不是了伞芹。
在這道德綁架橫行的社會，善良似乎成了圣母婊手中的高射炮蝉娜，對誰都可以進行無死角的轟炸唱较。只是因為在他們看來，做一個“善良”的人召川，要比做一個“講道理”的人輕松得多南缓。但是，真正的善良荧呐，是有同理心的汉形，幫助他人的，讓自己快樂的一種行為倍阐。（維基百科）
行為是指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動概疆。如果某人具有善良的想法，而缺乏實際的活動峰搪，我們稱之為偽善岔冀，就好比天天在網(wǎng)上疾呼“你要有公德心”，“你要原諒他”的各路圣母們概耻，卻不見有任何實際的行動使套。當然，這種行為之后也是有各自特定的動機的鞠柄，施善者往往對行為的結(jié)果抱有善意的期待侦高，雖然對結(jié)果無法掌控，但是當這種善意的期待被辜負時厌杜，施善者往往會覺得被騙奉呛。例如你在吃臭豆腐，給了旁邊的乞丐一塊錢夯尽，人家轉(zhuǎn)身就去買了個雞腿侧馅，你就瞬間被激怒了。
同時呐萌，這種行為是受到同理心的支配，而不是外部道德灌輸?shù)慕Y(jié)果谊娇。即在人際交往過程中肺孤，能夠理解他人的立場和感受罗晕，并站在他人的角度思考和處理問題。否則就像是強迫小朋友去扶老奶奶過馬路赠堵，如果他們并不真的理解這種善小渊，實質(zhì)上對于他們而言，這種行為是無善無惡的茫叭。我們的生活中也會有這樣一類人酬屉，他們既能去無償獻血，也會因為日本地震死了不少人而笑的合不攏嘴揍愁。為什么會這樣呢呐萨？因為他們?nèi)カI血只是因為這是社會公認的善舉，而非真有同理心莽囤，如果殺人也是社會公認的善舉的話谬擦，這種人也很有可能會去殺人的。
并且朽缎，這種行為包含幫助他人的自由意愿惨远。具體地說是，在既可以選擇善良的A行為话肖，又可以選擇不善良的B行為時北秽，一個人憑自由意志，選擇了A行為最筒，我們才能說這是真正的善良贺氓。在羅一笑事件中，我們可以選擇轉(zhuǎn)發(fā)或者不轉(zhuǎn)發(fā)是钥，但是最終做出轉(zhuǎn)發(fā)的選擇掠归，究竟是出于真心實意地想去幫助他人，還是迫于朋友圈的道德綁架悄泥，或是標榜自己的高尚呢虏冻？反之，如果你只有A行為一個選擇弹囚，就更加不能說是真正的善良厨相。比如你被一個乞丐攔住去路，特別想吼“你是討錢還是搶錢”鸥鹉，又不得不給錢走人蛮穿，心理還嘀咕一句“好臟”。
不可忽略的是毁渗，這種施善的行為也會讓自己快樂践磅。從積極心理學的來說，善良是一種親社會行為灸异，能夠提升人的幸福感府适。首先羔飞，這種行為能夠改變他們的狀況，提升他人的幸福感檐春，進而移情導致自身幸福感的提升逻淌。同時，這種善良的行為容易被他人信任疟暖，得到他人的認可卡儒，從而提升自尊。久而久之會產(chǎn)生一定的自我認同俐巴，會認為自己對這個世界是有用的骨望。這就是為什么我們在做了一件善良的事情之后，感覺天都變藍了窜骄，鳥兒一路歌唱锦募，胸前的紅領(lǐng)巾迎風飄揚。
世界不是善意的也不是惡意的邻遏，而是我們每一個獨立的個體糠亩，決定了這個社會的意識形態(tài)。我們談論善良的目的准验，并不是為樹立一個高高在上的道德標準赎线，而是一個人們今后的行為方式。我們說一個東西是好的糊饱、善良的垂寥，那么我們才會在日后的生活中，想辦法去接近他另锋；反之滞项，則遠離他。這才是我們對善良的真正負責夭坪。
