古云“道心惟微，人心惟瓮锵罚”领追，人心是非常危險的，與生俱來就有很多的劣根性响逢，欲望驅使绒窑，會讓人們去偽裝自己，一不留神看走眼舔亭，那就危險了些膨。甚至連孔子都抱怨說：“凡人心險于山川蟀俊，難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期订雾，人者厚貌深情肢预，故有貌愿而益，有長若不肖洼哎，有順懷而達烫映，有堅而縵，有緩而悍噩峦《Ч担”
人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難识补；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期族淮，可是人卻面容復雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實李请，卻內心驕溢瞧筛；有的人貌似長者，卻心術不正导盅；有的人外表拘謹，內心急躁卻通達事理揍瑟；有的人外表堅韌白翻，卻懈怠渙散；有的人表面舒緩而內心卻很強悍绢片。
漢光武帝劉秀是很善于知人識人滤馍，但卻被龐萌迷惑了；曹操是明察將士的高手底循，還是給張逸騙了巢株。千古第一完人曾國藩因為求才心切，也有被騙的時候熙涤，只呼“人不忍欺阁苞，人不忍期§舸欤”
看人看人品那槽，交人交真心。這個年頭等舔，為人處事要小心骚灸。與君子為友，會得到實實在在的情分慌植；與小人為伍甚牲，會得到血淋淋的教訓义郑。而如何識人，兩千多年前的鬼谷子早有經(jīng)驗之談丈钙。
鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物魔慷，被譽為千古奇人，是春秋戰(zhàn)國時期著名的道家著恩、兵家院尔、還是縱橫家的鼻祖。他長于持身養(yǎng)性喉誊，精于心理揣摩邀摆，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術伍茄，獨具通天之智栋盹。
鬼谷子識人三十六計
1、窮之以辭敷矫，以觀其變例获。
要給他提出問題，看他的言辭是不是有理有據(jù)曹仗；深究原由榨汤，追根窮底地去提問，看看他是不是有應變的能力怎茫；
2收壕、明白顯問，以觀其德轨蛤。
這件事你明明知道是怎么回事蜜宪，來龍去脈你很清楚，但你還要故意問一問他祥山，看看他對你是不是有隱瞞圃验，他的德行操守如何。
3缝呕、遠使以財澳窑，以觀其廉。
觀察對方面對利益的態(tài)度岳颇，可以看出他的節(jié)操照捡。節(jié)操高潔之人，對不義之財絕不享用话侧±蹙《孟子》有云：“不義而富且貴，于我如浮云”ⅲ”不義之財鹿寨，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天薪夕。
相反脚草，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小原献，也是可以久享的馏慨。
4、試之以色姑隅，以觀其貞写隶。
用美色試探他，看他是否好色讲仰。一方面能看出這個人的品德慕趴，另一方面也可以考驗對方能否抗得住流年，耐得住寂寞鄙陡，面對誘惑是否也有足夠的定力以應對冕房。
5、告之以難趁矾，以觀其勇耙册。
遇到困難的事，這正是考驗對方的勇氣的時候愈魏。沒有勇氣的人觅玻，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關培漏。而真正有勇的人，遇事剛柔并濟胡本，曲折迂回牌柄，迎難而上，往往都可以解決掉難題侧甫。
6珊佣、醉之以酒，以觀其態(tài)
請他喝酒披粟，借此觀察他的態(tài)度咒锻。平時守口如瓶的人，黃湯下肚就完全變了樣守屉，不但滿口牢騷惑艇，還會猛說別人的壞話，這樣的人就可判定他是一個經(jīng)常懷有不滿，甚至嫉妒心強烈滨巴，有害人之心的人思灌。
謹言慎行的人，一旦喝了酒恭取，言談舉止就大異常時泰偿。以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝蜈垮，喝酒之后也會大醉失態(tài)耗跛，惹了不少麻煩。他在痛下決心之后攒发，只要沾了酒就獨處于營帳中调塌，拒絕見人。一代英雄尚且如此晨继，更何況凡人?“醉之以酒烟阐，以觀其態(tài)”，是很管用的“人物鑒定法”紊扬。
7蜒茄、遠使之以觀其不二
遠離一個人來觀察他是否忠誠。忠誠餐屎，并不只是于家于國而言檀葛。在日常生活中，忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相對腹缩，不坦誠的人不值得深交屿聋，坦誠的人即使能力不強，但也能讓我們感到放心安妥藏鹊。
8润讥、近使之而觀其敬
去與對方進行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應有的敬重盘寡。能在密友面前適當保持形象之人楚殿，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂竿痰，因此不會輕易侵犯到別人的利益脆粥。
9、煩使之而觀其能
將一定繁瑣的事情交托于對方影涉，看其是否能應對自如变隔。盡管我們在生活中結交朋友，并非都出于功利的目的蟹倾，但對方如果不懂社會之規(guī)則匣缘、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大于利孵户。
10萧朝、卒然問焉而觀其智
突然就某個方面的問題對其發(fā)問，從而觀察其思想智識夏哭。辦事能力是一回事检柬，但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人竖配，不值得深交何址，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一并拉低进胯。
11用爪、急與之期而觀其信
與對方約定某事，看他是否能遵守承諾胁镐。誠信偎血，是一個人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人盯漂，只知滿足自己的一己私利颇玷，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往就缆，并大意將重任交托于他帖渠，有可能會滿盤皆落索。
12竭宰、縱之以視空郊，觀其無變
看他在不同群體、不同場合中的待人接物態(tài)度切揭。有些人往往人前一套狞甚，人后一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語廓旬，這種人尤其值得警惕入愧。去結交真誠之人，有助于我們自己也養(yǎng)成表里如一的優(yōu)良品德嗤谚。
13、富則觀其所養(yǎng)
一個人有錢了怔蚌，要看他怎么花錢巩步，給誰花，花在什么地方桦踊。人富了以后還能保持節(jié)儉椅野，才是品性的體現(xiàn)。
14、聽則觀其所行
聽完一個人的話竟闪，要看他是不是那樣去做的离福。不怕說不到，就怕他說了做不到炼蛤。
15妖爷、近則觀其所好
故意接近他看他有什么愛好。
16理朋、習則觀其所言
觀察一個人的愛好絮识，判斷他是什么樣的人。
17嗽上、窮則觀其所受
人窮沒關系次舌，窮人不占小便宜，這樣的人本質好兽愤。
18彼念、賤則觀其所不為
人地位低沒關系，不卑不亢浅萧，保持自己的尊嚴逐沙，這樣的人本質特好。
19惯殊、喜之以驗其守
讓他歡喜酱吝，看他是否不變操守。
20土思、樂之以驗其僻
讓他高興务热，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。
21己儒、怒之以驗其節(jié)
看他憤怒時候崎岂，是否能控制情緒。
22闪湾、哀之以驗其仁
告訴他一些哀痛的事冲甘，或者讓他處于哀痛的環(huán)境，看看他有沒有同情心途样，有沒有仁愛之心江醇。
23、苦之以驗其志
讓他受苦何暇，磨煉他陶夜，看看他有沒有意志能夠堅持。因此裆站，修學提升自己不是一件容易的事条辟，要能夠吃苦才行黔夭。如果吃不了苦，就不能真正提升自己羽嫡。
24本姥、任寵之人，觀其不驕奢
對受寵愛的人杭棵，要觀察他是否驕奢婚惫。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義颜屠；
25辰妙、疏廢之人，觀其不背越
對被疏遠和罷黜的人甫窟，要觀察他是否背叛密浑；
26、榮顯之人粗井，觀其不矜夸
對榮耀顯赫的人尔破，要觀察他是否驕矜夸耀；
27浇衬、隱約之人懒构，觀其不懾懼
對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權貴耘擂。
28胆剧、少者，觀其恭敬好學而能悌
對年少的人醉冤，要觀察他是否恭敬秩霍、好學，能否對兄弟愛護謙讓蚁阳。
《人物志》稱：從小立志的人铃绒，在孩童時期就會有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富螺捐，辯才始于口齒伶俐颠悬，仁愛出于慈善憐憫，好施在于大方定血，謹慎在于有畏懼之心赔癌，廉潔表現(xiàn)為不取不該自己擁有的東西。
29澜沟、壯者届榄，觀其廉潔務行而勝其私
及至壯年，要觀察他是否廉潔倔喂、務實铝条、大公無私；
30席噩、老者班缰，觀其思慎，強其所不足而不逾
及至老年悼枢，要觀察他是否思慮慎重埠忘，加強自己不足的方面，而且又能謹守道德規(guī)范馒索。
31莹妒、父子之間，觀其慈孝
父子之間绰上，要觀察他們是否父慈子孝旨怠；
32、兄弟之間蜈块，觀其和友
兄弟之間鉴腻，要觀察他們是否和睦友愛；
33百揭、鄉(xiāng)黨之間爽哎，觀其信義
鄰里之間，要觀察他們是否講信義器一；
34课锌、君臣之間，觀其忠惠
君臣之間祈秕，要觀察臣子是否忠心渺贤，君主是否寬大恩惠。
姜太公說：交給他權力還能不變的人踢步，就是忠臣癣亚。
35、人言己默获印，欲高反下
自己先沉默觀察對方的言行述雾，想要抬高，就先打壓兼丰。
36玻孟、連環(huán)察人，算無遺策
有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的鳍征，所以要將上述方法連環(huán)使用黍翎。
此為“相人三十六法”。
除此之外艳丛，識人認人還有“聽氣”匣掸、“察色”趟紊、“考志”、“測隱”碰酝、“揆德”之法霎匈。
聽氣：人在不同場景中氣息是不同的。
察色：人都有氣送爸。氣聚于人的形體之中铛嘱，必然表現(xiàn)于形體之外。
考志：是通過與考察對象交談來考察他的志向袭厂。
測隱：探測人的內心世界的辦法來識人墨吓。
處事：通過為人處事的方式來考查一個人。
揆德：是估量一個人的品德并予以判斷纹磺。
相人帖烘，其實不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察爽航、試探蚓让、驗證對方是個什么樣的人。正如鬼谷子說的：
必先察同異讥珍，別是非之語历极，見內外之辭，知有無之數(shù)衷佃，決安危之計趟卸，定親疏之事，然后乃權量之氏义。
一個人能不能用锄列，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點是否相同惯悠，內外是否一致邻邮，了解真假虛實，如此才能確立計策克婶，決定雙方的親疏關系筒严。最后再加以驗證衡量。
考察一個人并不是為了秀智商情萤，而是為了找到志同道合的朋友鸭蛙。
