春節(jié)假期總免不了一些“人情”的活動，例如“走親戚”众弓，又如“同學聚會”恩溅。這類需要走出自己的小空間，去和一些或許已經不太親近谓娃，或從未親近過的“熟人”社交脚乡，在我看來也是一件煩人的事。然而如果直白地拒絕滨达，對方又會嘲諷地說奶稠，“怎么，就您事兒多弦悉？”“都是老朋友窒典，出來聚一聚都不肯嗎？”“同學聚會也不參加稽莉，未免太獨了一些∩辏”
01
在社會觀念里污秆，“獨”的確不是什么好事。人們都說昧甘，“在家靠父母良拼，出門靠朋友〕浔撸”“一個好漢三個幫庸推。”“多個朋友多條路浇冰”崦剑”最起碼的，你得做個“外向不矯情”的人肘习，要懂得人情世故际乘，要積極融入社會。
然而很抱歉漂佩，我就是一個“獨”到骨子里的人脖含。薩特說，如果你獨處時感到寂寞投蝉，這說明你沒有和你自己成為好朋友养葵。而反過來，如果一個人玩就可以獲得全部的滿足瘩缆，那么旁人的干涉反而也就成了多余关拒，既然我最好的朋友與我形影相隨，我又何必去融入社會來獲得所謂的“不孤獨”？
有人說夏醉，“獨”到排斥社會的年輕人未免太追求個性爽锥，太彰顯自己的優(yōu)越性和與眾不同，然而從小規(guī)矩的我只能說畔柔， 我是個百依百順的孩子氯夷，至死不變，但只順從我自己靶擦。
我相信腮考，人唯一擁有的是自由選擇的權利，而與此同時玄捕，他也必然要為自己的獨立意志承擔責任踩蔚。當我們參加同學聚會時，也許可以順從社會的節(jié)拍枚粘，一起去吃飯馅闽，去聊家長里短，去攀比彼此的成績和事業(yè)馍迄，然后去純K喝酒嬉鬧福也，度過熱鬧而空虛的一天。然而當我自己選擇我的一天時攀圈，我也許會心有遺憾暴凑，但我不會后悔，因為沒一個決定都出自我的自由本心赘来，都包含我的道德原則现喳，這一切也都讓我心甘情愿地承擔代價。也正是因此犬辰，我們可以相信薩特的話：人是自己行動的結果嗦篱，此外什么都不是。
原諒我誠懇的說忧风，過往的同學聚會從未帶給我好的體驗默色。又或許，是因為我從年少時就是一個“獨”的人狮腿，我喜歡自己做出判斷腿宰，喜歡享受安靜的時光。從來不曾在人群的喧鬧中獲得滿足的我缘厢，對于同學聚會的經驗也不過是嘈雜而無所適從的陌生空間吃度，杯盤碰撞和三五成群的嬉鬧，壓縮在一個充滿煙塵氣的小屋里贴硫，幾乎要讓人窒息椿每。
索性叔本華告訴我們伊者，不要從他人那里期望太多，我們每個人都是孑然獨立的间护。一個人的自身是什么亦渗，他的自身擁有到底為何，簡而言之汁尺，他的個性及其價值才唯一直接與他的幸福有關法精。或許內向沉默痴突，又或許外向活潑搂蜓，其實都是獨立的自我，每一種都可以活得精彩有價值辽装，每一種也都有它的幸福帮碰。不需要旁人來定義怎樣性格的你才能在社會上活得自在。
02
甚至我要分享給大家一個“獨行俠”自負的觀點拾积。叔本華告訴我們殉挽，一個主動遠離這些無聊的社交場合，拒絕“同學聚會”的人拓巧，也許反而更優(yōu)秀此再。
他告訴我們，人的內在空虛就是無聊的真正根源玲销，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來摘符。正是由于內在的空虛贤斜，他們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈逛裤；而這些東西把許多人引入窮奢極欲瘩绒，然后以痛苦告終。
簡單來說带族，從社交活動的觥籌交錯中緩解孤獨和無聊的人锁荔，事實上是波茲曼筆下“娛樂至死”的那一群人。奧威爾害怕的是那些強行禁書的人蝙砌，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由阳堕，因為再也沒有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人择克，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私恬总；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中肚邢；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化壹堰，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激拭卿、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
人們處于精神空虛之中贱纠，然后玩手機峻厚、聊八卦，唱K谆焊、喝酒惠桃、攀比……在這些動物性的游戲中，獲得了一個異化的人類的滿足懊渡。在看似不孤獨的群體活動中刽射，反而是孤獨到了庸俗。于是人們在這個世界上被迫做出選擇剃执，要么獨處誓禁，要么庸俗，除此以外肾档，再沒有更多別的選擇了摹恰。
在這樣一種境地里，叔本華這個孤獨的悲觀者給出了他的選擇：我就是“獨”到連同學聚會也不參加怒见，這樣我才可以給自己空出足夠獨處的閑暇俗慈，從而培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己的內在財富遣耍。希望在我們的一生中闺阱，每天每時都可以成為自己。
