7月16日
巴塘 – 左貢
約245公里
最高海拔約5142米（東達山）
金沙江是西藏和四川的界河。
跨過竹八籠村的金沙江大橋犯犁，便離開了四川界，踏上了行政意義上的西藏。
繼續(xù)行走在橫斷山區(qū)遣鼓。
在藏東高山峽谷地區(qū)行進，起伏動輒數(shù)千米重贺。這里不僅林業(yè)資源豐富骑祟，三江及其支流所蘊含的水利潛能也相當(dāng)之大。
金沙江支流西曲河气笙、峽谷以及水電站次企。
拉烏山、高山夏季牧場潜圃。
從芒康鎮(zhèn)走50公里就到竹卡鄉(xiāng)缸棵，渾濁的瀾滄江就橫在這里。
竹卡位于芒康縣城西面谭期，瀾滄江邊堵第，東側(cè)拉烏山，西側(cè)覺巴山隧出，稍遠(yuǎn)一點東達山踏志。如美鎮(zhèn)鎮(zhèn)government設(shè)在竹卡村。
看似隨意的川藏公路像一條長長的哈達胀瞪，蜿蜒飄拂在群山之中针余。
不過以哈達比喻川藏公路，未免太詩意了凄诞。與其沿線壯美的風(fēng)光比涵紊，其奇險程度亦是世所罕見。
“歷史變成了傳說幔摸，傳說變成了神話”
從古希臘開始摸柄，人類就一直在問自己：我是誰、我從哪里來既忆、我要到哪里去驱负。千百年來嗦玖，這是人類永恒的問題。
對于西藏跃脊，我也有著同樣的困惑宇挫。藏民族是誰？他們從哪里來酪术？我們是否有著共同的祖先器瘪？傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，古老而神秘的西藏該走向何方绘雁？
西藏民間流傳著這樣的傳說橡疼。在洪荒時代，菩薩化身獼猴庐舟，與羅剎女結(jié)合而生藏族先民欣除。這樣的傳說明顯受佛教的影響，其形成的時間自然不會太早挪略。
自中國歷史有文字記載以來历帚，商朝的甲骨文中就已經(jīng)有戎、羌杠娱、氐之類的字眼挽牢。一般的共識，夏摊求、周為黃帝之后禽拔，黃帝乃炎帝的兄弟，炎帝公認(rèn)為是羌人之祖睹簇，而夏禹乃羌人奏赘，出身于四川茂汶縣（這一帶是古代羌人的始居地），故戎羌與華夏同源太惠。
后來磨淌，夏、周兩族先后東遷至黃河中游的肥沃平原凿渊，轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)定居生活梁只，發(fā)展為華夏族文化。而西羌仍游牧于高原地區(qū)埃脏，成為典型的羌戎族生活類型搪锣。
春秋戰(zhàn)國時，秦國強大彩掐，不斷向西拓展境土构舟，并多次征伐西方的羌戎各部落《掠模《后漢書》里記載了這樣的故事：
羌人無弋爰劍狗超，在秦厲公時為秦所俘虜弹澎，后來伺機逃走，剛開始藏在洞穴中努咐，秦人用火燒洞苦蒿，他卻神奇的活了下來。后來渗稍，他逃亡到“三河間”佩迟。諸羌見他能被焚不死，就推舉他做了羌人的首領(lǐng)竿屹。
到了爰劍曾孫忍的時候报强，秦獻公同樣向西施加軍事壓力，拓展疆土羔沙。忍的季父害怕有滅種之災(zāi)躺涝，于是“將其種人附落而南厨钻，出賜支河曲西數(shù)千里扼雏，與眾羌絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通夯膀∈洌”其后，子孫各自為種诱建，或為牦牛種蝴蜓，或為白馬種，或為參狼種俺猿。
古代稱黃河河曲為賜支河茎匠。出黃河河曲西數(shù)千里、與眾羌絕遠(yuǎn)押袍、不復(fù)交通的這一只羌人诵冒，后來便成為了藏族先民的一部分。
《新唐書》里也記載谊惭，吐蕃本是西羌屬汽馋，多達一百五十多種，散居于河圈盔、湟豹芯、江、岷之間驱敲。其中有一支“未始與中國通铁蹈。居析支水西≈谡＃”
后來的故事握牧，則已經(jīng)廣為流傳便锨，眾所周知了。
松贊干布興起后我碟，先后并吞了諸多其他種族的小國放案，而將其臣民大都融入了吐蕃，多民族的融合體形成了后來的藏族矫俺。
《說文解字》里說“羌從羊”吱殉。時至今日，作為羌人后代的藏族厘托，在民族的圖騰崇拜里友雳，仍然保留著羌人羊圖騰的遺俗，他們貴重大角的牡羊铅匹，尊為大神押赊。而西藏北面的廣大地方至今被稱為羌塘。這個羌字已經(jīng)變成了吐蕃語的“北方”之義包斑。遠(yuǎn)古羌塘的羌族流礁，也漸漸信奉喇嘛教而化為“bod”藏族了。
待續(xù)……
P.S. 本文首發(fā)于越野e族
