最近尔崔，猶太博物館攝影師畫廊展出了一位羅馬攝影師維什尼亞克——的作品勤婚。羅馬維什尼亞克以在第二次世界大戰(zhàn)期間記錄東歐猶太人的生活而聞名。
維什尼亞克出生于俄羅斯臣疑。1920年盔憨，他來到柏林。20世紀40年代讯沈，他的作品首次流入紐約郁岩。在華沙，克拉科夫和盧布林的城市社區(qū)缺狠，維什尼亞克以猶太人為對象问慎，創(chuàng)作了一系列日常生活肖像。在魯塞尼亞的村莊和喀爾巴阡山脈的城鎮(zhèn)儒老，正當這些社區(qū)即將被納粹及其合作者所遺棄之時蝴乔，維什尼亞克卻來到了這里。他在自己的居住點驮樊，也在街上行走時薇正，或在他們的學(xué)校和禮拜場所拍攝人物。他的攝影理念融合了溫和的歐洲現(xiàn)代主義囚衔，即依靠建筑物的角度或光線與陰影的游戲挖腰，將圖像變成幾何圖案 。
他也關(guān)注個人的細節(jié)练湿，即在靜止或運動中的身體中猴仑，或那些直接看著鏡頭的面孔，他們所體現(xiàn)出情緒。
維什尼亞克的許多照片都是由猶太人救濟機構(gòu)委托的辽俗。他們希望以照片的形式疾渣，向海外僑民募集捐款，或者激勵人們采取行動崖飘。他們的意圖不是要對抗這場針對猶太人的風潮榴捡，而是期望人們可以介入到這個混亂的局面當中。維什尼亞克代表的是那些因戰(zhàn)爭而遭受各種各樣的流離失所朱浴，受到貧困壓迫吊圾，或受到種族主義抵制和排他性國家政策攻擊的社區(qū)。因而翰蠢，當這樣的照片展出之時项乒，引發(fā)了人們的關(guān)注。
1938年梁沧，德國政府試圖驅(qū)逐17,000名波蘭血統(tǒng)的猶太人檀何。波蘭拒絕接受他們，大約9000人被困在邊境城鎮(zhèn)Zb?szyń趁尼。 維什尼亞克的照片顯示人們在骯臟的營房住宿或聚集在臨時搭建在戶外的小屋子周圍埃碱。他捕捉到流離失所和被邊緣化的人，他們正處于被迫生活的邊緣酥泞，但同時他也會刻意使用一些能夠引發(fā)人們憐憫之心的共同視覺語言：悲傷砚殿，無助。例如悲傷且無助的孩子芝囤。
當1944年和1945年的時候似炎，維什尼亞克的許多照片開始通過紐約的一家文化研究所公開展出。而這時悯姊，展出的主要目的已經(jīng)轉(zhuǎn)移：從記錄戰(zhàn)亂下的生活轉(zhuǎn)為紀念以及緬懷那段殘酷的歲月羡藐。同時，維什尼亞克在倫敦的展覽展示了更全面的照片悯许。維什尼亞克傾向于支持更明顯的象征性圖像仆嗦，或更明確的“猶太人” - 例如帶有胡子的男性店主，而不是女性先壕；或貧窮的情感場景瘩扼。在這些照片中，照片的構(gòu)圖框架通常不那么整潔垃僚，姿勢和行為也更加隨意和日常集绰。但是我認為這些東西捕獲了一些原始的要素：即生命在繼續(xù)。
然而谆棺，對于我來說栽燕，他早期的系列更令人難忘：維什尼亞克追蹤項目。這記錄了他在20世紀20年代開始的柏林街頭生活。 1933年以后碍岔，納粹的統(tǒng)治使得猶太攝影師幾乎不可能找到工作浴讯。猶太攝影師在公共場合拍攝專業(yè)照片是危險的。 但他選擇了繼續(xù)付秕，他假裝旅客兰珍，在街頭進行旅行快照。有些照片雖然看起來平庸询吴，即人們走在陽光明媚的城市街道上的模糊照片，但直到你看到十字架旗幟從畫框角落的商店飄揚亮元，你就會理解其中的政治元素猛计。
維什尼亞克使用他的女兒Mara作為偽裝，讓她為肖像畫姿勢爆捞，但是他的想法是在她身后奉瘤。例如這張照片，她穿著冬季外套和帽子站在希特勒在興登堡海報前煮甥，勸說公眾“與我們爭取和平與平等權(quán)利”盗温。另一方面，她站在一家商店前面成肘，接受頭骨測量服務(wù)卖局，以證明她的'雅利安'血統(tǒng)。這些主題讓人印象深刻并因此深思双霍。
本篇編譯自At the Jewish Museum and the Photographers’ Gallery
作者Daniel Trilling
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
轉(zhuǎn)載請注明砚偶。
