按通俗的理解，知行合一形容的是：知道的和做到的保持一致的狀態(tài)韭脊。
先從量化的視角分析童谒，為什么在現(xiàn)代，這種狀態(tài)很難保持沪羔。
顯而易見的一個事實是饥伊，一個白天加上一個黑夜是二十四小時，這是道設(shè)定的蔫饰，一視同仁琅豆。
那么在這二十四小時里面，你只要知道自己有幾個小時是知行合一的狀態(tài)死嗦，就可以計算出自己這一天里知行合一的完成度趋距。
推廣一下，五天（一候）越除，十五天（一氣）节腐，四十五天（一節(jié)），九十天（一季）摘盆，三百六十五天（一年）的完成度是多少翼雀，都可以計算出來。
從這個角度很容易理解孩擂，為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易狼渊。
先看一下最基礎(chǔ)的吃飯睡覺這兩件事。
其實你我從小就知道要好好吃飯好好睡覺，這是老一輩從小就耳提面命的道理狈邑，而長大后的你城须，多久沒有知行合一了？
觀察對比周圍的同齡人可以發(fā)現(xiàn)米苹，在這兩件事情上糕伐，知行合一的完成度已經(jīng)大打折扣。
在基礎(chǔ)都無法確保蘸嘶，沒有一個健康的身體做后盾的前提下良瞧，遭受長期的透支，就算偶爾的幾天把完成度大幅提高训唱，也只是杯水車薪褥蚯，而且這幾天的完成度還是通過“拆東墻補西墻”彌補的。
以上通過量化思維况增，直白地解析了為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易赞庶。
兩千多年前的老子說過一句話：“吾言甚易知甚易行，天下莫不知莫能行巡通〕局矗”
“我說的這些，特別容易知道宴凉，特別容易做到，沒有誰不知道卻沒有人能做到表悬∶殖”老子的這個洞見，放在今天仍然不過時蟆沫。
接著從難易的視角分析籽暇，為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易。
按理說饭庞，按時吃飯按時睡覺是很容易做到的事情戒悠。
偏偏成了老大難的事情，在現(xiàn)代有五花八門舟山，千奇百怪的理由阻擋著你我在這兩件事情上知行合一绸狐。
據(jù)思維懶惰人士辯稱：“存在即合理±鄣粒”就是不知道這合的是哪門子理寒矿，連他自己也說不明白。也許他從未深入思考過：合理不等于正確若债。
老子還說過：“天下難事必作于易符相，天下大事必作于細(xì)〈懒眨”
為什么在吃飯睡覺這兩件最簡單的事情上保持知行合一會變得如此艱難啊终？因為現(xiàn)代的“誘惑”已經(jīng)過量了镜豹。
侵占你我注意力的“九竅之邪”太多了。越是容易被誘惑吸引就越是難以保持知行合一蓝牲。時間一長趟脂，黑白顛倒，晝夜不分搞旭，勞逸不合散怖。
誘惑變得越來越容易得到，在正確的事情上保持知行合一的狀態(tài)就越來越難以做到肄渗。
只要你能靜下心來回顧镇眷，就會發(fā)現(xiàn)做到知行合一并不是難事，因為最簡單最重要的兩件事翎嫡，好好吃飯好好睡覺欠动，在我們小的時候做起來并不費力。
可是難易的轉(zhuǎn)換就這樣在你我長大的過程中惑申，在自己不知不覺間具伍，莫名其妙地完成了。
讀到這里圈驼，如果你意識到了問題的嚴(yán)重性人芽，又不知道該怎么辦，同時希望可以有所改變绩脆，請繼續(xù)往下讀萤厅。
我們有必要再讀一遍：知行合一形容的是，知道的和做到的保持一致的狀態(tài)靴迫。
很多時候惕味，我們會羨慕達到知行合一狀態(tài)的人，覺得對方很厲害玉锌，這是因為名挥，當(dāng)我們只關(guān)注某一方面的時候，特別容易放大自己看到的景象主守。
當(dāng)我們把注意力放在對方展現(xiàn)的優(yōu)點上禀倔，又恰巧拿對方的優(yōu)點和自己的缺點做比較的時候，就特別容易認(rèn)為自己沒有做到知行合一丸逸，對方的形象一下子高大起來蹋艺。
舉這個例子是想告訴你，知行合一并沒有你想象的那樣遙不可及黄刚，也沒有多么地高不可攀捎谨，它只是一種狀態(tài)罷了。
我們熟知的水有三種常見的狀態(tài)：冰，水涛救，蒸氣畏邢，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
既然知行合一也是一種狀態(tài)（如果你認(rèn)可這個概括的話）检吆，那么它在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換也就不足為奇了舒萎。
這意味著，你不需要再為了自己暫時沒有做到知行合一而沮喪蹭沛，也不用再因為對方暫時做到了知行合一而心生羨慕臂寝。
說了這么多，是希望你能意識到：很多時候摊灭，做到知行合一對你來說咆贬，易如反掌。
真正的難點在于帚呼，讀懂“合理不等于正確”這句話掏缎。
