今日學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》為道篇第70章“吾言甚易知甚易行”围肥。這章老子重點(diǎn)講知行合一：吾言甚易知甚易行罩扇，天下莫能知莫能行婆芦。知行是自然伴隨的。什么是知喂饥？自然明白的消约，而不是看書得來。紙上得來（前識(shí)）終覺淺员帮，絕知此事要躬行（真知）或粮。
【正文】
吾言甚易知甚易行
天下莫能知莫能行
言有宗
事有君
夫唯無知
是以不我知
知我者希
則我者貴
是以圣人
被(pī)褐懷玉
【直譯】
我的言，非常容易懂捞高，也非常容易照著去做氯材。
但是天下人沒有能理解我的，也沒有能做到的硝岗。
我的言論有宗旨氢哮，
我做事情有依據(jù)。
但正因?yàn)闆]有對無的真知型檀，所以也就沒有真懂我的人冗尤。
能懂我的人太少了，
能效法我的人就太珍貴了。
所以圣人裂七，穿著不起眼皆看，但是懷有象玉一樣寶貴的真知。
【我所悟】
我最欣賞老子的“言有宗背零，事有君腰吟。”說話要有宗旨徙瓶，做事有依據(jù)毛雇。這樣的人才能人以成熟，可靠的感覺倍啥。也只有認(rèn)別人認(rèn)可，才能獲得成功澎埠。否則虽缕，說話不著調(diào)或人云亦云，沒有重點(diǎn)和主旨蒲稳。讓人聽了不知所云氮趋，或不切實(shí)際，誰還信你江耀？再者做事更是如此剩胁，要依規(guī)據(jù)，合法律祥国。雖說可以創(chuàng)新昵观，但也應(yīng)符合規(guī)律。
總之這句話是做人應(yīng)該遵循的法則：就是要把握住十大主題（1積累舌稀；2大道啊犬；3演化；4善德壁查；5對待觉至；6修身；7無為睡腿；8辨正语御；9天下；10為道席怪。）和做事的八個(gè)關(guān)鍵（無為应闯、清靜、謙下挂捻、柔弱孽锥、謹(jǐn)慎、無私、無欲惜辑、無事）唬涧。
【本章作業(yè)】
1、請用2-4個(gè)字盛撑，描述本章的主題
知行合一碎节。
2、已手抄一遍本章抵卫。
3狮荔、全文81章，還有哪些章節(jié)同時(shí)出現(xiàn)了“知”與“行”介粘？
第2章“天下皆知美之為美殖氏，斯惡已；皆知善之為善姻采，斯不善已雅采。”慨亲；第10章“明白四達(dá)婚瓜，能無知乎？”刑棵；第16章“知常曰明巴刻，不知常，妄作兇蛉签『悖”；第17章“太上碍舍，不知有之”督弓；第21章“我何以知眾甫（萬物之起始）之然哉？”乒验；第25章“吾不知其名愚隧，強(qiáng)字之曰道《腿”狂塘；第28章“知其雄，守其雌”鳄厌、“知其白荞胡，守其黑”；第32章“夫亦將知止了嚎，知止所以不殆泪漂±扔”；第33章“知人者智萝勤，自知者明露筒。知足者富”；第46章“禍莫大于不知足”敌卓；第47章“不出戶慎式，知天下√司叮”和“是以圣人瘪吏，不行而知∥锨桑”掌眠；第52章“既得其母，以知其子”幕屹；第53章“使我介然有知蓝丙，行于大道，唯施是畏香嗓⊙盖唬”装畅；第54章“吾何以知天下之然載靠娱？”；第55章“知和曰明掠兄，知常曰明”像云；第56章“知者不言，言者不知蚂夕⊙肝埽”；第57章“吾何認(rèn)知其然土哉婿牍？”侈贷；第65章“常知稽式，是謂玄德等脂∏温”；第70（本章）“吾言甚易知上遥，甚易行搏屑。”粉楚；第71章“知不知上辣恋，不知知病亮垫。”伟骨；第72章“是以圣人自知不自見”饮潦；
第24章“企者不立，跨者不行底靠『蓿”；第25章“周行而不殆”暑中；第26章“是以君子壹瘟，終日行■猓”稻轨；第27章“善行，無轍跡”雕凹；第29章“故物或行或隨”殴俱；第41章“上士聞道，勤而行之”枚抵；第64章“千里之行线欲，始于足下∑。”李丰；第81章“知者不博，博者不知逼泣∨棵冢”。
4拉庶、為什么“吾言甚易知甚易行”嗜憔，但是還是“天下莫能知莫能行”？寫出您的體會(huì)氏仗。
因?yàn)榈乐願(yuàn)W吉捶，而且全靠心悟。似乎理解了皆尔，但真正去踐行還要從氣質(zhì)上去改變才行呐舔，而且氣質(zhì)的變化與提升，不是一蹴而就的床佳，要通過不斷的修行才可以滋早。
道德經(jīng)81章還有一章就通讀一遍，雖然學(xué)到了一些思想和內(nèi)涵砌们，但還總是感覺不深不透杆麸，還需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和體悟搁进。
5、希昔头，全文出現(xiàn)幾次饼问？四次。
第23章“希言自然揭斧±掣铮”；第41章“大音希聲”讹开；第43章“不言之教盅视，無為之益，天下希及之旦万∧只鳎”；本章“知我者希成艘，則我者貴赏半。”淆两；
6断箫、貴，全文出現(xiàn)幾次秋冰？十二次仲义。
第3章“不貴難得之貨”；第9章“富貴而驕丹莲，自遺其咎光坝∈蹋”甥材；第13章“何謂貴大患若身”及“貴以身為天下，若可寄天下性含≈拚裕”；第17章“悠兮商蕴，其貴言叠萍。”绪商；第20章“我獨(dú)異于人苛谷，而貴食母「裼簦”腹殿；第27章“不貴其師独悴，不愛其資”；第31章“君子居則貴左锣尉，用兵則貴右”刻炒；第39章“貴以賤為本”；第51章“是以萬物莫不尊道而貴德”自沧；第56章“不可得而貴坟奥，不可得而賤，故為天下貴拇厢“”；第62章“古之所以貴此道者何孝偎？不曰求以得管行，有罪以免邪？故為天下貴邪媳【枨辏”第72章“自愛不自貴”；
①希：希少雨效。
【繹讀札記】
明代王陽明最先提出來講知行合一迅涮。朱熹和陸九淵提出來的是先知后行，王陽明則認(rèn)為知行其實(shí)是一回事徽龟。我們現(xiàn)在人講的知行合一叮姑，指的是，有些人光有知而沒有行据悔，所以要知行合一传透。與王陽明的思想有一些區(qū)別，不去細(xì)分极颓。
什么是知朱盐？這個(gè)知，指的是真知菠隆。這個(gè)真知很難解釋清楚兵琳，好像是忽然之間明白，不是想出來的骇径。從我讀《道德經(jīng)》的經(jīng)歷來看躯肌，走在路上，做著事情破衔，根本就沒有去想清女，忽然明白了一句話或一個(gè)字，可以說是恍然之間悟了一點(diǎn)晰筛，這個(gè)就接近知嫡丙。既然有知忠售，自然有行。因?yàn)槊靼琢艘簿妥匀蛔龅搅似龅搅艘簿透用鞯狙铩?shí)踐出真知。實(shí)羊瘩，是落到了實(shí)處泰佳；踐，是踐行尘吗，腳踏實(shí)地去行逝她。《道德經(jīng)》講無睬捶，這個(gè)時(shí)候黔宛，對無自然有了理解、真知擒贸。無臀晃，也就不再縹緲而變?yōu)橐环N特殊的有，將無落在了實(shí)處介劫。
所以徽惋，不存在光有知沒有行的情況。一般人講的知座韵，其實(shí)還是識(shí)险绘，還是識(shí)神的記憶、理解誉碴、思辯宦棺；還不是元神自然領(lǐng)悟而來的真知。其特點(diǎn)就是不假思索黔帕，自然而來代咸。當(dāng)然不排除之前一直在思索，在試圖理解蹬屹。不能不想侣背，又不能多想白华，想多了耗神慨默，就要知止。經(jīng)典熟讀背誦之后弧腥，自然內(nèi)化于心厦取，自然在無形之中醞釀出來真知，自然就外化于行了管搪。
學(xué)習(xí)經(jīng)典虾攻，重在修身铡买。沒有修身的實(shí)際體會(huì)，光是文字上學(xué)經(jīng)典霎箍，說起來頭頭是道奇钞，生活之中遇到事情就不堪一擊，亂了分寸漂坏，說明還不是真知景埃。
吾言甚易知甚易行：我的言，非常容易懂顶别，也非常容易照著去做谷徙。
讀老子，熟讀背誦之后就會(huì)覺得老子都是大白話驯绎，將思維變得簡單了也就理解老子了完慧，所以可以說是甚易知甚易行。比如66章：江海所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王剩失。這句話很容易懂屈尼，也很容易做到吧。不就是取象于自然界的谿谷江海嘛拴孤，越低水越多鸿染。那人要是越低，大家不就都來投奔你乞巧，不就成為王者嗎涨椒？
還隱含了一個(gè)意思：老子的目的是寫出一本書，讓后人很容易懂绽媒，很容易踐行蚕冬，從而得道。也可見是辕，當(dāng)時(shí)的書都不易知不易行囤热。
天下莫能知莫能行：但是天下人沒有能理解我的，也沒有能做到的获三。
但是實(shí)際上沒有誰能真正懂的旁蔼，也沒有誰能真正做到的。捫心自問疙教，我也覺得很難做到棺聊，內(nèi)心總還是有種高傲，真做到謙下還是很難的一個(gè)事情贞谓，只能說是比原來稍好些限佩。難點(diǎn)在哪里呢？變化氣質(zhì)太難了，因?yàn)槿鄙傩奚韺?shí)操的辦法祟同。故有實(shí)操三法：讀經(jīng)作喘、靜修、站樁晕城。要有恒心才能苦盡甘來泞坦。
經(jīng)典解讀要服務(wù)于百姓，解讀要接地氣砖顷。所以現(xiàn)在我的解讀就在將高大上的帝王之學(xué)暇矫，降級(jí)、再降級(jí)择吊，降到可以適用于修身家鄉(xiāng)李根。且努力做到深入淺出，不失老子真意几睛。
言有宗：我的言論有宗旨房轿。
宗旨何在？把握住十大主題思想：1積累所森；2大道囱持；3演化；4善德焕济；5對待纷妆；6修身；7無為晴弃；8辨正掩幢；9天下；10為道上鞠。
事有君：我做事情有依據(jù)际邻。
做事的關(guān)鍵，還是：無為芍阎、清靜世曾、謙下、柔弱谴咸、謹(jǐn)慎轮听、無私、無欲岭佳、無事血巍，等等。
夫唯無知是以不我知：但正因?yàn)闆]有對無的真知驼唱，所以也就沒有真懂我的人藻茂。
這里的無知，就是真的沒有知玫恳。正因?yàn)榇蠹叶紱]有進(jìn)入到真知的境界辨赐，所以就不懂得我的言的玄妙。歷代人之所以看不懂老子京办，主要的原因還是前識(shí)多掀序，都帶著自己的前識(shí)去讀老子，所以見仁見智見佛惭婿，就是見不到老子不恭；其次，對文本下的功夫不夠财饥。拋棄前識(shí)换吧，不需要借助任何注釋書，首先要熟讀背誦钥星，下笨功夫沾瓦，才能精誠感應(yīng)，自然就有知了谦炒。
我讀老子贯莺，首先是熱愛，且做到了滾瓜爛熟地背下來了宁改，在心里自然醞釀成熟缕探，時(shí)不時(shí)會(huì)有所領(lǐng)悟。我用不多的工具書还蹲，主要是陳鼓應(yīng)的《老子今注今譯》爹耗，讀里面關(guān)于版本的校訂、收集的資料谜喊；以及漢典鲸沮，用里面的說文解字和康熙字典；左民安的《細(xì)說漢字》锅论，還有一些關(guān)于漢字的微信公號(hào)讼溺。剩下就是以經(jīng)解經(jīng)，融會(huì)貫通最易；《道德經(jīng)》文本不足以解讀的怒坯，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》《莊子》《周易》《管子》《禮記》等先秦經(jīng)典，輔助旁通解讀藻懒。
知我者希：能懂我的人太少了剔猿。
希，有物以稀為貴的意思嬉荆。能懂我的人太少归敬，也自然太珍貴了。所以大家能懂老子，以后都會(huì)是稀有的人汪茧，也可謂貴人椅亚。
則我者貴：能效法我的人就太珍貴了。
則舱污，是得法呀舔、效法的意思。能夠從我（老子）這里得法的人扩灯，從《道德經(jīng)》取法并效法的人媚赖，就是真正的貴人。什么是貴珠插？我獨(dú)異于人而貴食母惧磺，貴以身為天下。食母捻撑，即感應(yīng)大道磨隘，最終以身為天下，修之于天下布讹。能感應(yīng)大道琳拭，自然氣質(zhì)清靜、厚重描验、豁達(dá)白嘁、通透、柔弱膘流、渾然天成等等絮缅；所以，貴呼股，是氣質(zhì)耕魄。
是以圣人被褐懷玉：所以圣人，穿著不起眼彭谁，但是懷有象玉一樣寶貴的真知吸奴。
被褐：穿著不起眼的衣服；懷玉：懷里揣著美玉缠局。
所以歷代圣人则奥，外表樸實(shí)無華，就好像是穿著不起眼的衣服狭园；但是內(nèi)在非常光彩读处，就好像是揣著美玉一樣。這是比喻唱矛，也是實(shí)際情況罚舱。圣人看著不起眼井辜，但是他的內(nèi)在是光明的，但是含蓄收斂管闷、光而不耀粥脚，一般人看不出來。內(nèi)在有好東西啊渐北，值得珍惜阿逃，值得學(xué)習(xí)铭拧、追隨赃蛛。
【旁通】
《尚書·說命中》：“知之非艱，行之惟艱搀菩∨槐郏”
《論語·公冶長篇》：“子路有聞，未之能行肪跋，唯恐有聞歧蒋。”
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