周末朋友發(fā)給我練字的照片杠园，看著草紙上雅致的文字，遂求墨寶一幅舔庶。但是抛蚁，寫點什么呢陈醒？腦子里突然冒出了句：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥瞧甩《危”（可見我古文童子功的功力）朋友調侃道，都快秋天了肚逸，還想著“春眠”爷辙。這句詩的好處在于，寫過很多遍朦促，看著親切膝晾，還在于讀者可以“牽強附會”，有自己的體悟务冕。拋開作者本意血当，就詩句而言，春眠不一定是春天睡覺禀忆，也可以是春秋大夢臊旭、美夢、小清新夢箩退，這樣一年四季便都可以春眠离熏，夢到憨處被鳥鳴叫醒，然人生難免有暗夜風雨交加之時乏德，心花凋落撤奸。世間萬物，無不經(jīng)歷磨難喊括，最終泯滅、消散矢棚。一枯一榮之間郑什，時間如流水，一去不復返蒲肋。
“逝者如斯夫蘑拯，不舍晝夜《嫡常”人們對這句話常作時光易逝申窘、自強不息之解。但細想就會發(fā)現(xiàn)孔轴，時間沒有具體物象剃法，只是我們衡量自己生命的工具÷酚ィ孔夫子這句話贷洲，不僅僅是感慨時間收厨。生命萬物都處于不停流逝、消亡的狀態(tài)优构，而且這種流逝是不可逆的诵叁，也是不可循環(huán)的∏胀郑“人不能兩次踏入同一條河流”亦是如此拧额。逝者不舍晝夜，讓人覺得萬物消亡之快彪腔，在宇宙的長河里的確如此势腮，舊的消亡、新的到來又消亡漫仆，并且永不停歇捎拯。在這樣殘酷的事實面前追尋個體生命的意義，確實讓人失落盲厌，甚至可能真的會一無所獲署照。
由于從小被大人拿著鞭子、喂著雞湯長大吗浩，以為的世界規(guī)則和真諦都散發(fā)著雞湯味兒建芙。在追尋終極意義的問題上，很遺憾沒有任何宗教背景懂扼，無法體會到宗教精神的強大力量禁荸。比如，在生死問題上阀湿，佛教講究因果淪回曾雕，要體會當下一瞬又不沉溺其中。即便它的理論再深奧玄妙翅楼，也難以和我科學思維下的理智相抗衡摔竿。萬物的流逝和消亡沒有起始和終點，也沒有最初因和最終果灾挨，在科學的解釋下邑退，沒有生命不是走在消亡的路上。
然而劳澄，大千世界又是由這些生命構成的地技，正如河流是由一滴滴水珠匯聚而成。終極意義的追尋只能是美學秒拔，將生命的意義看作一種實踐美學莫矗，在生存實踐中感受生命的力量、世界的奇妙。生命的實踐美學不一定是清新優(yōu)雅的趣苏，還有悲壯狡相、勇敢。當然食磕，平凡尽棕、庸俗、甚至邪惡也是生命的狀態(tài)彬伦，我們不能逃避人性的惡滔悉，但這是道德要解決的問題。趁我們還享有生命单绑，唯一的意義就是沉浸其中回官，將生命當作一種實踐美，感受整個生命過程搂橙，唱一首生命的贊歌歉提。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”区转，孔夫子慨嘆的不僅僅是時間的流逝苔巨、生命的短暫；在茫茫宇宙废离，萬物都是渺小的侄泽，念天地之悠悠，獨自愴然蜻韭。萬物流失不舍晝夜悼尾，短暫的生命更應該珍惜當下，不舍晝夜肖方」胛海孔夫子不僅僅是一個教書匠，他擇天下英才窥妇、因材施教舷胜，是教師的典范；更重要的是活翩，他哲思深廣，留給后人無盡精神財富翻伺，讀之茅塞頓開材泄。難怪有人發(fā)出“天不生仲尼，萬古如長夜”的慨嘆吨岭！
一枯一榮拉宗，逝者如斯。用嬛嬛娘娘的臺詞來說吧，“容易莫摧殘”旦事！
