鬼谷子被譽為“策略謀劃”與“言談辯論”眾多學派的集大成者。他們這一派主張的是積極入世贰谣，具有強烈的“功利性”和“對人性”這兩大特點娜搂。因此也被后世的儒家學者所不齒，綁上了“旁門左道”與“思想陰險和道德敗壞”的標簽吱抚，一至被詆毀排擠百宇。
—圣神賢—
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息秘豹！
宏圖一展驚風云携御，霸業(yè)千秋震乾坤！既绕！
諸子百家稱世紀啄刹，奇門鬼谷俱真經(jīng)！０陡！
鬼谷詭秘膊升，縱橫天下怎炊，翻云覆雨，驚世駭俗廓译。他的們?nèi)说茏颖椴几骷议T派评肆，尤其以兵家和縱橫家最令人矚目。兵家的代表“戰(zhàn)無不勝非区，攻無不克的白起瓜挽，橫推六國，定天下的王翦”征绸【贸龋縱橫家的：“一人之言俄占，重于九鼎之寶。三寸之舌淆衷，勝過百萬雄師缸榄！”蘇秦和張儀，司馬遷就就曾在他的《史記》中鄭重提到過：“此二人真乃傾危之士也祝拯！”一笑則而天下興甚带，一怒使諸侯懼〖淹罚”還有龐涓鹰贵、孫臏、徐福康嘉、商鞅碉输、李斯等五百余人。無不是當時備受矚目的人物凄鼻，鬼谷一派欣欣向榮可見一斑腊瑟。
—1- 鬼谷派的核心概論“粵若稽古”智慧的總結(jié)。
“粵若稽古”即意為一切的知識都來源于經(jīng)驗块蚌，都是總結(jié)闰非，都是發(fā)展演變的過程。知識的目的就是能夠使人“如魚得水峭范，得心應(yīng)手”的利用過去歷史前人的沉淀下來的智慧财松，并且尋找事物的發(fā)展演變規(guī)律，提高自身的綜合應(yīng)變社會的發(fā)展的能力和素質(zhì)纱控。
把這些點做好了辆毡，也就成為了他們一派里稱的“圣人”，但是它不同于儒家說的“圣人”那種以道德人格品質(zhì)上的至高點甜害。而有點兒像道家里的“圣人”所定的標準舶掖；即深入的掌握“陰”與“陽”“乾與坤”的自然和社會的本質(zhì)規(guī)律。且充分利用這種本質(zhì)的規(guī)律的“矛盾”屬性尔店，從事政治交流斗爭眨攘，解決事物的智慧邏輯思維，最終濟世定天下的治理嚣州。他們的共同點在于“道”的理解鲫售，“圣人”的標準。
不同點：在于道家主張“出世”并且“無為而治”该肴，靜養(yǎng)生息以靜治世情竹，任由自然發(fā)展，自己只是提供一個導向匀哄。而鬼谷一派則是追求積極主動的“入世”功利色彩秦效，以“有為”執(zhí)掌大權(quán)才能治理雏蛮。
鬼谷一派的們?nèi)硕家獨v經(jīng)紅塵，感悟人間百態(tài)棉安，深入的參與“有為”的實用派底扳。因為他的思想本身就是圍繞“人心”、“事物”的發(fā)展演變進行施展的贡耽，以權(quán)謀衷模、說機變、和說言辭為目的進展蒲赂。
都是幫人們在復雜的社會競爭環(huán)境里阱冶，選擇發(fā)揮自己所有才能的位置，并且達到“四兩撥千斤”的權(quán)謀滥嘴。實現(xiàn)以最小的代價換取最大的利用和目的的木蹬。
這也正是當今社會追求尋找的境界和智慧核心。
-2- 鬼谷一派思想運用的成就若皱，這里以言談辯論為主镊叁。
鬼谷一派的思想“言談辯論”的核心，就是尋找事物存在的矛盾走触，并尋到事物的發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)晦譬，而轉(zhuǎn)化為己用。
“合縱連橫”的蘇秦和張儀就是把這一思想發(fā)揚光大互广，蘇秦最早想用“連橫”說服過秦惠文王敛腌，但是師兄商鞅剛被秦惠文王所殺，舉國上下對于謀士辯才都十分排擠惫皱，所以導致這次的失敗像樊。沒有讓秦惠文王采用自己的建議，返回家后旅敷，重新回顧自己的一路的失敗原因生棍。發(fā)奮圖強重新熟讀《陰符經(jīng)》后。
再一次的把難度加大媳谁，以秦國經(jīng)歷“商鞅法制”后迅速崛起涂滴，建立“虎狼之師”獨當一面，驍勇善戰(zhàn)韩脑。在六國來回說服氢妈，最后佩戴六國相印粹污。重踏秦國段多，以“合縱”的力量，致使秦國不敢有所動作壮吩，十五年沒有讓軍隊踏出函谷關(guān)进苍。
但是后來加缘，六國矛盾不斷，競爭亦烈觉啊，蘇秦怕“合縱”不能穩(wěn)固拣宏。于是派自己的師弟張儀進入秦國，這樣“合縱連橫”才顯得有意義杠人。
張儀以自己的才能勋乾，辯論之術(shù)，榮登秦國宰相高位嗡善。
鬼谷的“矛盾論”就是借力打力辑莫，憑三寸不爛之舌，重于九鼎之寶罩引，勝于百萬雄兵各吨。
-3- 鬼谷派的弊端和不足
都說鬼谷縱橫，一山不容二虎袁铐；縱橫之間揭蜒，注定對立，不是你死就是我亡剔桨。
因為鬼谷一派都是激進派屉更，都是利益權(quán)力的忠實追求者。具有強烈的“功利性”和“對人性”于是也就顯得危險萬分领炫。歷史中這樣的例子不在少數(shù)偶垮。
如龐涓和他的師兄孫臏，因為功事魏王帝洪，兩人才能之爭似舵，龐涓落下。故而龐涓激發(fā)嫉妒怨恨葱峡，利用同門的了解和自己對于師兄的理解砚哗，不斷的在魏王跟前詆毀誣陷孫臏。
最后使得孫臏遭遇“臏刑”砰奕，歷經(jīng)事態(tài)白眼和折磨蛛芥，最終逃到齊國。讓魏國和齊國成為生死仇家军援，經(jīng)歷多次大戰(zhàn)仅淑，尤其“桂陵之戰(zhàn)”和“馬陵之戰(zhàn)”最為慘烈，留下千古奇話胸哥。導致魏國一落千丈涯竟，齊國日益繁榮昌盛，最后魏國被滅。
這一點在蘇秦和張儀也是一樣庐船，蘇秦生怕兩位師兄龐涓和孫臏的事在自己和張儀上重現(xiàn)银酬。故而故意激張儀前往秦國。很難想象筐钟，如果張儀不去秦國揩瞪，兩人會不會重演龐涓和孫臏的命運。師兄弟手足相殘篓冲，都是血流成河的結(jié)果李破。
歸咎他們這一派手足相殘的原因，還是因為鬼谷文化太過于強調(diào)功利性壹将，好勝心極強喷屋。而在教導門下弟子時，鬼谷子沒有教導弟子該如何正確的獲取權(quán)利的渠道瞭恰。只遍重謀權(quán)和功利屯曹。
也正是這一點，一直被后世的儒家和歷代的帝王所詆毀排斥惊畏。這樣的權(quán)利之爭恶耽，一山不容二虎，同門相殘之事颜启。也同樣被道德所不允許偷俭，所嚴忌的事。
-4- 談鬼谷對于當今的社會運用和價值
不管人類如何進化缰盏，社會怎樣發(fā)展演變涌萤。但是人性血液骨子里的本性還是不會改變的，就如同男人的好色口猜，爭強好勝之心负溪，可望刺激的新體驗。女人的爭芳斗艷一般济炎。
人都是一種自私追求美好和幸福的生物川抡。在這種向往中追求也就注定了社會競爭只會越來越大，無時無刻不在進行著的競爭须尚。
就連儒家中的大成者崖堤，雖然表面不齒，實則暗地里的陰謀詭計耐床，爭權(quán)奪利在歷朝歷代都無不在上演著這種沒有血腥密幔，但是勝過血腥百倍的戰(zhàn)爭。他們明面上整天裝圣人撩轰，搏民眾的眼球和認同胯甩，這只是虛偽的一面而已淤年。
時代永遠是僧多粥少，競爭也一直深入每個人的骨子里蜡豹。從小的讀書考試，升學就業(yè)溉苛，升職加薪……哪里都是流血競爭的影子镜廉。
而鬼谷一派的思想立意就是在這里，根本目的就是教人入世愚战，幫助人們在復雜多變的競爭環(huán)境里保下自己娇唯。
學會尋找、選擇最有力的位置寂玲，發(fā)揚自己的能力塔插，實現(xiàn)最小的代價換取最大的價值。這就是永恒不變的智慧本質(zhì)拓哟。
