讀黑川雅之《日本的八個(gè)審美意識(shí)》

前言

吳冠中先生說中國“文盲”已經(jīng)慢慢再減少钉答，但是“美盲”依然居高不下邦鲫。黑川雅之在《日本的八個(gè)審美意識(shí)》封面寫道日本的文化不論何時(shí)都受中國思想文化深深“籠罩”灸叼，注意不是影響神汹，而是“籠罩”，過去的我們有多可怕古今。

中國的社會(huì)節(jié)奏很快屁魏，當(dāng)我們在快速的洪流里回頭望去看我們的審美時(shí)，往往很難去剖析一番捉腥，因?yàn)榭焖倜テ矗驗(yàn)楸粫r(shí)代“閹割”，當(dāng)我提問“你是美盲嗎抵碟？”的這一刻桃漾，我也不知道自己是否是“美盲”。

但是我知道當(dāng)站在日本賣場的商品包裝再對(duì)比我們賣場在售產(chǎn)品包裝時(shí)拟逮，的確有很大差距撬统，這之間的差距就是審美。

希望借著黑川先生《日本的八個(gè)審美意識(shí)》一書看到日本文化里的審美片段敦迄，看見我們自己的文化縮影恋追，借此熱情去深挖中國五千年歲月里的審美精彩和燦爛，去找到并且概括我們自己的審美意識(shí)罚屋。

關(guān)于作者

畢業(yè)于早稻田大學(xué)苦囱，日本歷史上首個(gè)“藝術(shù)博士”，著名建筑師脾猛，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師撕彤。獲獎(jiǎng)諸多，IF大獎(jiǎng)尖滚，日本設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等等喉刘。

書中，黑川先生將日本的審美意識(shí)切片成八個(gè)關(guān)鍵詞漆弄，分別是：

微睦裳、并、氣撼唾、間廉邑、密、素倒谷、假蛛蒙、破

他們并非獨(dú)立存在，而是相互聯(lián)系并列而生渤愁。我用我的簡要理解來解釋這八個(gè)濃縮日本審美意識(shí)的詞牵祟，看完之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)之間的哲學(xué)都是中國文化的優(yōu)秀部分。

微

“微”是細(xì)節(jié)抖格。

西方世界里的價(jià)值觀把“整體”作為社會(huì)形態(tài)的主體诺苹，從“整體”出發(fā)來思考咕晋、協(xié)調(diào)、運(yùn)作收奔、進(jìn)化掌呜，再是“細(xì)節(jié)”∑汉澹可以說“整體性”是西方理性思維系統(tǒng)的關(guān)鍵质蕉。在黑川先生闡述的內(nèi)容中，日本有著獨(dú)特的文化翩肌，雖然他也曾說日本是西方文化的奴隸模暗，這個(gè)站在世界最東邊的國家以“微”為基礎(chǔ)，我們可以感知到“微”在這個(gè)地域的特殊力量摧阅，從設(shè)計(jì)到品牌汰蓉，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，從人到人之間棒卷，建筑與建筑之間無處不細(xì)膩顾孽。這種“微”的來源，黑川先生用日本“一期一會(huì)”做了解釋比规，“一期一會(huì)”是講你眼前的“現(xiàn)在”不會(huì)再從來若厚，因此你需要格外珍惜這個(gè)時(shí)刻，即便日后依然會(huì)遇見這個(gè)人或者這個(gè)地方蜒什，依然格外珍惜他和你的“現(xiàn)在”测秸。日本不是因?yàn)椤罢w”而有“細(xì)節(jié)”，而是因?yàn)椤拔ⅰ钡摹白杂X”才有和諧的“整體”灾常。

什么是“微”的“自覺”霎冯？

“微”是每一個(gè)人。在書里钞瀑，每一個(gè)日本人都是“微”沈撞，他們就像獨(dú)立卻聯(lián)系的浮游腦細(xì)胞一樣運(yùn)作，“自覺”在格外注意他人的感受雕什〔常“微”是審美意識(shí)的關(guān)鍵詞，是“自覺”贷岸，是日本人的社會(huì)行為共識(shí)壹士，日本的社會(huì)依賴這種共識(shí)來維系平衡。舉個(gè)例子偿警，兩朋友新年去日本躏救，拿著地圖在東京地鐵里找方向，日本的乘務(wù)看到了就過去指示方向和介紹情況螟蒸，后來朋友還是弄錯(cuò)了方向盒使，乘務(wù)回去后見勢不對(duì)瞬間沖出來睁本，領(lǐng)他們到正確的地鐵方向。

“微”是“現(xiàn)在”忠怖，是時(shí)間的概念〕“微”是“這里”凡泣，是空間的范圍，也是可以預(yù)見到的未來皮假⌒猓“微”里面有時(shí)間，空間以及未來惹资。因?yàn)楦裢庹湎У那楦写呱摹白杂X”細(xì)節(jié)審美關(guān)鍵詞-微贺纲，充滿內(nèi)涵而且讓人感動(dòng)。

并

當(dāng)每一個(gè)個(gè)體擁有對(duì)整體性的理解后褪测，他們所形成的社會(huì)就能保持和諧猴誊，進(jìn)而打造理想型社會(huì)，這就是“并”的思維方式侮措。簡言之“并列”懈叹。

“并”建立在共同認(rèn)知規(guī)則基礎(chǔ)之上，自發(fā)形成的和諧聯(lián)系分扎，才是“并”澄成。

氣

氣其實(shí)就是中國的“氣場”。以人或者物為核心散發(fā)出的個(gè)體氣息集合范圍畏吓，就像地球大氣層一樣在周圍墨状，只是不能實(shí)在看見，依賴細(xì)微感知菲饼。我們舉《水滸傳》中人物的例子肾砂，魯達(dá)的氣是“正”、“野”巴粪、“莽”通今，林教頭的氣是“謙”、“柔”肛根，我們每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的“氣場”辫塌，有相似也有特殊。

回到《日本的八個(gè)審美意識(shí)》派哲，因?yàn)椤拔ⅰ崩镏v過的日本社會(huì)共識(shí)臼氨，在意他人的感受，才能有對(duì)“氣”的敏感芭届，因“氣”的敏感而有“間”储矩。

間

人與人感耙，物與物，人與物之中“氣”的“距離”是“間”持隧。用中國文化解釋即硼，是分寸與空間÷挪Γ《日本的八個(gè)審美意識(shí)》在“微”的部分中說“毫無理由的在意”是日本人的特性只酥，因?yàn)檫@個(gè)特性塑造了這個(gè)群體的敏感，用“間”來理解環(huán)境呀狼，保持平衡裂允。中國講“中庸”，其實(shí)就是一種社會(huì)行為方式的協(xié)調(diào)哥艇、和諧绝编，用一種溫和的情感來溝通、相處貌踏、共事十饥，增加彈性，降低摩擦的可能哩俭。

秘

通過隱秘的部分驅(qū)動(dòng)對(duì)方的想象力绷跑。“秘密是花”凡资。不重視信息的準(zhǔn)確傳達(dá)砸捏，而是引導(dǎo)，讓刺激受眾讓其自行想象隙赁。重要不在讓對(duì)方明白垦藏，而是驅(qū)動(dòng)對(duì)方想要明白的心態(tài)。

素

保持樸素本色之美伞访。不添加任何雜念的純正掂骏。素強(qiáng)調(diào)的是人類不該過分自負(fù)于自身的才能，面對(duì)自然需要保持謙卑的心態(tài)厚掷。從原言哉為藝術(shù)總監(jiān)而后被人悉知的良品弟灼，“八分目”展等等，到以建筑負(fù)形冒黑，竹田绑，木等自然材料擅長的隈研吾，素的本色貫穿了整個(gè)日本設(shè)計(jì)文化抡爹。最終演變?yōu)槿藗兯蛲鶢I造的本色精彩掩驱。

假

不去抗拒，順勢而為的美是“假”，也是“借”欧穴。

破

“序破急”“守破離”

大致意思是序開篇的基礎(chǔ)鋪墊民逼，破是打破序，對(duì)各種輕型的全力展現(xiàn)涮帘，急是精彩之后的結(jié)語或余音拼苍。“守破離”意思是先要遵循既有的規(guī)矩方法调缨，進(jìn)而突破映屋，“破”創(chuàng)新階段以及融會(huì)貫通開始超越“離”的階段時(shí)，也不能忘了根本同蜻。

微，并早处，氣湾蔓，間，秘砌梆，素默责，假，破

黑川雅之先生說用這八個(gè)字概括日本審美意識(shí)咸包，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的桃序。

看完之后，發(fā)現(xiàn)審美的的特別之處造就人和文化的特別烂瘫。

這之間滿滿都是源自東方華夏的文化媒熊，我們可以窺見自身。有人說日本是中國的一劑藥坟比，不無道理芦鳍。希望通過閱讀，看見葛账，把屬于我們的特別找到柠衅，并放他到心里等有朝一日長成。但愿籍琳，我們都不是美盲菲宴。