據(jù)傳——唐朝時(shí)期，明州奉化的龍溪上漂著一捆柴行拢，柴上有一幼兒祖秒，有善人惻隱之心將其救起，見(jiàn)孩子圓頭大耳舟奠、眉清目秀竭缝，見(jiàn)人發(fā)笑，人們愛(ài)不釋手沼瘫，便把孩子抱回家來(lái)抬纸，取名為“契此”，由于長(zhǎng)在長(zhǎng)汀村耿戚，又號(hào)“長(zhǎng)汀子”湿故。
契此成人后，于香火鼎盛的岳林寺皈依佛家膜蛔，云游四方時(shí)總隨身帶著一個(gè)布袋坛猪，樂(lè)善好施，隨緣渡眾皂股，人都稱(chēng)他“布袋和尚”墅茉。
后梁禎明三年三月三日，布袋和尚圓寂于岳林寺東廊盤(pán)石上，臨終述謝世偈云：“彌勒真彌勒躁锁，化身千百億纷铣，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)战转∷蚜ⅲ”
契此即為彌勒化身的說(shuō)法自此廣為流傳，民間的彌勒佛像也多為肚大腰圓的大僧形象槐秧。
作品▏葉遂群玉雕工作室
布袋和尚一生留下了無(wú)數(shù)傳說(shuō)啄踊，不過(guò)比傳說(shuō)更動(dòng)人的卻是他的笑容，大肚包容刁标，凡世不擾颠通，滿(mǎn)腔歡喜，笑對(duì)天下膀懈。見(jiàn)過(guò)他的人都會(huì)被他的笑容感染顿锰，他的笑深不可知，卻能讓人從他的笑容間感受到純真的幸福启搂。
國(guó)人素喜彌勒佛硼控，一是因彌勒形象圓融，和善喜人胳赌，行事逍遙放曠牢撼，俗事不掛于心，再就是因彌勒別稱(chēng)“一生補(bǔ)處”佛疑苫，慈悲濟(jì)世熏版，廣施善德，無(wú)論是追求菩提凈土捍掺，還是等待諸佛降世救難撼短，總有這樣一種追求祥瑞的情懷寄托。
玉石質(zhì)地細(xì)潔清潤(rùn)乡小，天生有靈阔加，古來(lái)便被視為至純、至尊满钟、至吉之物，以玉載佛胳喷，既是雙重祥瑞湃番，也是對(duì)神佛的無(wú)上敬重。葉遂群玉雕工作室的彌勒雕件吭露，手法細(xì)膩嫻熟吠撮，刀鋒回轉(zhuǎn)有力，線(xiàn)條流暢讲竿，在彌勒的傳統(tǒng)形象之上泥兰，融入了個(gè)人的理解弄屡，彌勒開(kāi)臉圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，古樸雅拙鞋诗，仁愛(ài)濟(jì)世之形貌栩栩如真膀捷。
是否覺(jué)得和善、閑適削彬、快樂(lè)之感油然而生全庸？
—End—
