? 昨天早上犀勒，朋友打電話過來遵堵，閑聊中國的傳統(tǒng)文化中《易經》和《道德經》沐批。我們各有見解，據理力爭蝎亚，分別表達自己的觀點九孩。
? “《易經》中國的傳統(tǒng)文化之最》⒖颍”他說躺彬。
? 我說；“”至少還有一本《道德經》可以相提并論梅惯，《易經》中華傳統(tǒng)之源宪拥。”
?“中國傳統(tǒng)文化的精髓是什么铣减？”他說她君。
?我說：“不知道？敬請賜教葫哗〉奚玻”
?“有五樣----道、術劣针、勢桨螺、法、器酿秸。
?道：順其自然灭翔；
?術：權術；
?勢：力量辣苏；
?法：法律肝箱；
?器：兵器，武器稀蟋』驼牛”他說。
?我說：“不知道退客，因為不知道用什么概括骏融，傳統(tǒng)文化不僅僅五字之論链嘀，易經的天地之道，老子的處世之道档玻，禪宗的生死之道怀泊，孔子的為人之道，荀子的學習之道误趴，孫子的韜略之道幸冻，孟子的君臣之道屯烦，莊子的養(yǎng)性之道履羞，韓非子的統(tǒng)御之道嚷缭，大學的修身之道，鬼谷子的權謀之道等看杭。
道：事物皆有規(guī)律忠藤，智慧源自于生活，世事洞明皆學問楼雹，人情練達即文章熄驼；
術：做事的方法、策略烘豹，如瓜贾，一個碗能放進核桃、米携悯、沙子祭芦、水，先放水憔鬼，是會溢出來的龟劲，有先后順序的，做事也是如此—緊急緩慢轴或；
勢：事物的傾向昌跌，如，‘君子不立圍墻之下’一面墻快倒了照雁，你是怎樣去讓他倒哪?快倒這邊蚕愤，力倍而功半，不會倒的這邊饺蚊，力半而功倍萍诱，所以我們要順勢而為；
法：規(guī)矩污呼，無規(guī)矩不成方圓裕坊，業(yè)精于勤，形成思燕酷，荒于嬉籍凝，毀于隨周瞎。讓力量集中于一點，形成巨大的量饵蒂，量可以引起質變声诸，濕柴怕猛火，功到自然成苹享；
器：科技，功于成其事浴麻，必先利其器（也是我們家鄉(xiāng)的言語‘磨刀不誤砍柴功’）如走路得问，人沒自行車跑的快，自行車沒電車跑的快软免，電車沒摩托車跑的宫纬，摩托車沒汽車跑得快……依次類推，所以說膏萧，你能奔馳的舞臺很重要漓骚，心有多大，舞臺就有多大榛泛，斗志改變未知蝌蹂。
? 《易經》中陰陽表示事物的兩個方面正反，成敗等曹锨，《道德經》也是《易經》的另一面孤个，《易經》 表示的事物的現象，《道德經》表示的的事物的方法沛简，在進一步推演齐鲤，我們的生活種種現象，‘欲求果椒楣，先求因给郊，即因即果’知道這些，天地就是一本書捧灰，任你吸取淆九。”
? 綜上所觀毛俏，古為今用吩屹，方為大道，讀書不是讀死書拧抖，舉一反三煤搜，形成自己的見解。
