感謝朋友們的鼓勵(lì)，給了我繼續(xù)下去的力量锚沸。但其實(shí)跋选，在不斷重讀的過程中，真正受益的正是自己哗蜈。只希望前标，我們有更多的勇力做自己，獲得幸福距潘。
《被討厭的勇氣》讀書筆記1——你還在相信是過去影響和決定了你的現(xiàn)在嗎炼列？
《被討厭的勇氣》讀書筆記2——看清人際關(guān)系里那些阻礙你幸福的人生謊言
《被討厭的勇氣》讀書筆記3——放棄尋求認(rèn)可，收獲真正的自由
《被討厭的勇氣》讀書筆記4——不怕被討厭的勇氣來自找到存在的價(jià)值
《第四夜 要有被討厭的勇氣》
在前幾夜音比，哲人與青年討論過自由的含義俭尖，分析過人生課題與課題分離。我和青年一樣洞翩，產(chǎn)生了疑問：既然一切煩惱來自人際關(guān)系稽犁，既然不要尋求認(rèn)同，難道人與人之間要?jiǎng)澢褰缦奚б凇⑾嗷シ指顔嵋押ィ窟@樣的人生不是孤立無趣的人生嗎？不怕被人討厭来屠，我們自身的價(jià)值又在哪里虑椎？在這一夜震鹉，哲人給出了勇氣的來源。
1. 在更大的格局里找到在共同體中的歸屬感捆姜。
阿德勒認(rèn)為传趾，心靈和身體是不可分割的一個(gè)整體。心靈的感受泥技，也會(huì)在身體上有所反應(yīng)浆兰，理性和感情、意識(shí)和無意識(shí)珊豹，都是一個(gè)統(tǒng)一的整體镊讼。每個(gè)人是一個(gè)整體的存在，你不能把一個(gè)患有社交恐懼癥的女孩在面對(duì)人群時(shí)的僵硬平夜、顫抖等身體反應(yīng)與內(nèi)心里不能得到他人認(rèn)可的恐懼截然分開。而一個(gè)人大發(fā)雷霆卸亮，也并不存在一個(gè)獨(dú)立的意識(shí)擺脫身體的反應(yīng)忽妒。這和書里前幾章內(nèi)容一樣，阿德勒不承認(rèn)人完全受感情驅(qū)使作出一件事兼贸，而是相信人可以對(duì)自己選擇的情緒負(fù)責(zé)任段直。
既然如此，也就不存在身不由已地受情緒支配溶诞，那些不得已統(tǒng)統(tǒng)都是借口鸯檬。改變因此成為可能。
那么之前多次提到的分離課題螺垢，究竟是不是把人導(dǎo)向你是你喧务、我是我的孤立境地呢？課題分離是不是我不干涉你枉圃，你也別干涉我功茴，各自任性自私的活著，如此一來孽亲，人與人的社會(huì)豈不是更加疏離嗎坎穿？
對(duì)此，阿德勒心理學(xué)有自己的解決途徑返劲。他認(rèn)為玲昧，人際關(guān)系的終極目標(biāo)是找到一種共同體的感覺，也就是說篮绿，把他人看作是一種伙伴孵延，而且能夠和伙伴一起進(jìn)步，一起形成這個(gè)社會(huì)搔耕。
還記得嗎隙袁，前一篇讀書筆記里提到了人際關(guān)系的煩惱痰娱，提到不要在人際關(guān)系里爭(zhēng)奪勝負(fù)，出發(fā)點(diǎn)就是他人不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手菩收，而是伙伴梨睁。正是伙伴關(guān)系，才能形成共同體娜饵。
這種感覺這聽上去似乎有些空洞坡贺，我們生活的具體的家庭、學(xué)校箱舞、單位都是一個(gè)小社會(huì)遍坟，都會(huì)讓我們感到某種程度的歸屬感∏绻桑可是阿德勒認(rèn)為愿伴，共同體應(yīng)該是一個(gè)超越家庭、學(xué)校电湘、單位的存在隔节，不僅包括了國(guó)家和人類的一切存在，在時(shí)間軸上還包括過去到未來寂呛，或者不如說包括宇宙整體在內(nèi)的一切怎诫。
如何去找到這種共同體的感覺，我理解贷痪，就是要從更大的格局更高的層次來認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和作用幻妓。
這一點(diǎn)和我國(guó)家古代所提倡的大我、天地劫拢、天人合一的提法很相似肉津。站在宇宙這樣的格局里看眾生百相，什么苦惱舱沧、得失都顯得不值一提阀圾。“念天地之悠悠狗唉，獨(dú)愴然而涕下”初烘，這是一種超越了普通時(shí)空的存在感。
最近同時(shí)還在看《蘇菲的世界》。思考我是誰(shuí)缸剪、我們生存的價(jià)值所在似乎是哲學(xué)永恒的話題吗铐。書中在介紹達(dá)爾文時(shí)講到人類的起源，講到廣袤的宇宙長(zhǎng)河中緩慢而堅(jiān)定的進(jìn)化杏节，聯(lián)想到之前看的凱文·凱利的《失控》唬渗、《必然》典阵，體會(huì)世界作為一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)在不停進(jìn)化，而在這個(gè)過程中镊逝，所有的生命相互依存壮啊，都有自己的位置。這應(yīng)該也是對(duì)共同體的一種理解吧撑蒜。
不過阿德勒心理學(xué)還是有更具象的概念歹啼，幫助個(gè)人找到自己的位置和價(jià)值。什么是社會(huì)的最小單位座菠？不是家庭狸眼，而是我和你，只要兩個(gè)人存在浴滴，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)拓萌，就會(huì)產(chǎn)生共同體∩裕或許這能幫助我們理解阿德勒所說的共同體的感覺司志。
2. 別害怕被討厭，一味尋求認(rèn)可反而是自我為中心的表現(xiàn)降宅。
那么以此為起點(diǎn)，怎么做囚霸？就是要把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心腰根。我們不要尋求認(rèn)可，或者說拓型，不必滿足他人期待额嘿，并不是說要把人變成只考慮自己個(gè)人的存在。
實(shí)際上劣挫，真正一味追求認(rèn)可的人册养，是極其自我為中心的。他最關(guān)心的是他人如何關(guān)注自己压固，如何評(píng)價(jià)自己球拦，又在多大程度上能夠滿足自我的欲求。這樣的人貌似看的是他人帐我，但實(shí)際上眼里卻只有自己坎炼。雖然在迎合別人的期待，但實(shí)際上關(guān)心的是我在他人的眼中的形象是怎樣的拦键。這不是對(duì)他人的關(guān)心谣光，而是對(duì)自己的執(zhí)著。
只關(guān)心自己的人在實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為自己是世界的中心芬为，別人都應(yīng)該為我服務(wù)萄金，應(yīng)該優(yōu)先考慮我的心情蟀悦。如此一來，他在與別人接觸的時(shí)候也自然會(huì)想氧敢，這個(gè)人給了我什么日戈？但是這種期待并不會(huì)每次都被滿足，所以就會(huì)大失所望福稳，感覺受到了傷害涎拉，甚至發(fā)怒，覺得受屈辱的圆。
看看地圖吧鼓拧，每個(gè)國(guó)家在繪制地圖的時(shí)候都會(huì)把自己當(dāng)作中心。而如果把世界看做一個(gè)地球儀越妈，那么一切地方都是中心季俩，又都不是中心。
人也一樣梅掠，你不是世界的中心酌住，你是共同體的一部分，必須積極地參與到共同體中阎抒，才能得到這種歸屬感酪我。也就是不要回避，直面人際關(guān)系和人生課題且叁，積極主動(dòng)地去應(yīng)對(duì)都哭。這種時(shí)候，你考慮的就不是別人能給我什么逞带，而是必須思考我能給別人什么欺矫。歸屬感不是天生就會(huì)產(chǎn)生的，要在自己的投入中去逐漸產(chǎn)生展氓。
在成長(zhǎng)過程中穆趴，我們經(jīng)常感到痛苦或委屈，或者遇汞，有一些在人際關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的煩惱未妹，如果放在自己生活的這個(gè)小的共同體來考慮，可能會(huì)覺得難以忍受周圍人的議論和眼光空入，害怕身邊人際關(guān)系的崩塌教寂。然而如果你跳出所生活的小環(huán)境，站在更大的空間和格局去考慮执庐，就會(huì)認(rèn)識(shí)到酪耕，這些挫折和煩惱，都局限在小環(huán)境里轨淌，一旦我們跳出這種關(guān)系迂烁，并不能真正造成傷害看尼。“我們所遭受的痛苦只不過是杯中風(fēng)暴盟步，只要跳出杯子藏斩，再猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)”。當(dāng)你看到更廣闊的世界却盘，就不會(huì)糾結(jié)于眼前崩塌的人際關(guān)系狰域。
舉例來說梆暮，有人因?yàn)橐バ碌沫h(huán)境做自己想做的事業(yè)拓诸，周圍的父母、一些親戚朋友贱迟，可能會(huì)為此表示不理解塞关，甚至?xí)袕?qiáng)烈的阻撓抬探，讓你感到很痛苦。但是如果跳出眼前的這個(gè)環(huán)境帆赢，考慮未來在新的環(huán)境里即將面對(duì)的更廣闊的世界小压，你就會(huì)感覺到這樣的人際關(guān)系，即使崩塌也沒有什么可害怕的椰于。因?yàn)槟憧吹接懈鼜V闊的天地在等待你怠益，有更多能夠給你帶來更幸福的人際關(guān)系。
3. 批評(píng)和表?yè)P(yáng)都不好瘾婿，用感謝和鼓勵(lì)建立平等的橫向關(guān)系蜻牢。
那么作為共同體的一員，能夠感受到自己的位置憋他，或者說有了一種歸屬感，是不是就意味著能夠幸福呢髓削？
這還需要更好的去理解人際關(guān)系竹挡。在阿德勒看來，我們與他人建立的要么是一種橫向關(guān)系立膛，要么是一種縱向關(guān)系揪罕，二者必須選擇其一，不能夠兼顧宝泵，也不會(huì)出現(xiàn)你和這個(gè)人建立的是橫向關(guān)系好啰，和那個(gè)人建立的是縱向關(guān)系。一旦你認(rèn)識(shí)到要通過分離課題儿奶，主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)良好的互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系框往，就會(huì)理解為什么要建立橫向的人際關(guān)系，其核心便是平等闯捎、互相尊重椰弊。
在這里许溅，阿德勒心理學(xué)有個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，就是批評(píng)不好秉版，表?yè)P(yáng)也不好贤重。
他的理由是，無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)清焕，都不是一種平等的關(guān)系并蝗。表?yè)P(yáng)這種行為暗含著有能力者對(duì)沒能力者所作的評(píng)價(jià)，批評(píng)也有一種自上而下的評(píng)價(jià)秸妥，它們所造成的都是一種縱向關(guān)系滚停。
而阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切縱向關(guān)系，提倡把所有的人際關(guān)系都看作橫向關(guān)系筛峭，也就是雖不同铐刘、但平等的關(guān)系。
批評(píng)或者表?yè)P(yáng)影晓，在一定意義上說镰吵，都是為了操縱他人。希望被別人表?yè)P(yáng)挂签，或者反過來去表?yè)P(yáng)別人疤祭，都是一種把一切人際關(guān)系都理解為縱向關(guān)系的證明，是把別人看得比自己地位低饵婆，或者把自己看的比別人地位低勺馆。在想要表?yè)P(yáng)別人的時(shí)候，心中多少會(huì)有些操縱意識(shí)侨核，而自己也會(huì)因?yàn)楸粍e人表?yè)P(yáng)而被操縱著草穆，這是一種回報(bào)式的思維，即你做出表?yè)P(yáng)的行為是期待他人按照你的希望回應(yīng)搓译。
我們不妨在懂得課題分離和建立橫向關(guān)系的基礎(chǔ)之上悲柱，再回過頭來理解父母如何處理孩子的學(xué)習(xí)問題。學(xué)習(xí)是孩子的課題些己，不是父母的課題豌鸡，這個(gè)基礎(chǔ)上，再考慮該如何去做段标，父母就應(yīng)該努力幫助孩子建立自己能夠?qū)W習(xí)的自信涯冠，以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。既不要用批評(píng)也不要用表?yè)P(yáng)逼庞，這會(huì)讓孩子只為了避免批評(píng)或贏得表?yè)P(yáng)而去學(xué)習(xí)蛇更，喪失從自己的內(nèi)心尋找動(dòng)力的機(jī)會(huì)。
阿德勒心理學(xué)把基于橫向關(guān)系的援助稱為鼓勵(lì)。孩子缺乏直面課題的勇氣械荷，最重要的就是要鼓勵(lì)共耍。需要注意的是，這種鼓勵(lì)不是表?yè)P(yáng)吨瞎。這是讓平等的伙伴痹兜，感覺到自己的存在的價(jià)值。是的颤诀，即使是你的孩子字旭，也是獨(dú)立的需要尊重的個(gè)體。
我們只需要對(duì)幫助自己的伙伴表示感謝崖叫，表達(dá)自己真實(shí)的喜悅遗淳，而不是評(píng)價(jià)他人，不能使用評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言心傀，而只是真誠(chéng)地表示感謝屈暗，傳達(dá)尊敬或者喜悅。
在阿德勒看來脂男，人們?cè)诼牭礁兄x的時(shí)候养叛，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)，也就有勇氣堅(jiān)持做自己宰翅。不怕被討厭的勇氣弃甥，就是來自于能夠感覺到自己有價(jià)值。
對(duì)這種價(jià)值汁讼，也要有正確認(rèn)識(shí)淆攻。不是用行為的標(biāo)準(zhǔn)來看待他人，也就是說不是從做了什么來判斷一個(gè)人是否有價(jià)值嘿架，而是要用存在的標(biāo)準(zhǔn)看待他人瓶珊，亦即我們的存在本身就是有價(jià)值的。想想看耸彪，對(duì)于那些家里有人重病在床危在旦夕的時(shí)候伞芹，單單只是他還活著這件事，已經(jīng)能夠讓家人感到高興搜囱。
用這種觀點(diǎn)來看家庭教育丑瞧，就是不把自己的孩子跟任何人比柑土，把孩子只看作他自己蜀肘，對(duì)他的存在心懷喜悅和感激。家長(zhǎng)不是按照自己想象當(dāng)中的那種理想形象去評(píng)價(jià)孩子稽屏，而是從零起點(diǎn)出發(fā)扮宠，真誠(chéng)地對(duì)孩子說謝謝，孩子也許能體會(huì)到自己的價(jià)值，進(jìn)而邁出新的一步坛增。
這聽上去真的太難了获雕。是不是只是一種偽善呢？究竟誰(shuí)能夠做到呢收捣？
阿德勒的回答是届案，必須得有人開始，即使其他人不合作罢艾，那也跟你沒關(guān)系楣颠，我的意見就是這樣，應(yīng)該由你來開始咐蚯，不必去考慮他人是否合作童漩。
理解到這一點(diǎn)，帶來的將是生活方式的重大轉(zhuǎn)變春锋。你如何和別人發(fā)展起橫向的關(guān)系矫膨，最重要的是意識(shí)上的平等和堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。
這并不代表你要對(duì)上司發(fā)表傲慢的意見期奔，對(duì)朋友說出直率但傷人的話侧馅。這只是強(qiáng)調(diào)你不能逃避自身責(zé)任。上司提出了一個(gè)方案能庆，你有更好的建議施禾，但你覺得是上司拍板做決定，你不需要最后承擔(dān)責(zé)任搁胆，你就可以不提出來弥搞，這是一種不負(fù)責(zé)任的做法。正確的態(tài)度渠旁，是要真誠(chéng)地用適當(dāng)?shù)姆绞脚世磉_(dá)你的想法。至于上司是否采納顾腊，并不在你的考慮范圍內(nèi)粤铭。
這一觀點(diǎn)，不容易理解杂靶，也很難做到梆惯。我們總被束縛在各種各樣的縱向關(guān)系里，并且試圖以表?yè)P(yáng)或者批評(píng)來平衡這些關(guān)系吗垮，別人也會(huì)用同樣的方式來對(duì)待我們垛吗。那么我們?nèi)绾文軌虿灰宰晕覟橹行模降茸鹬氐目创怂傅牵谜嬲\(chéng)的發(fā)自內(nèi)心的感謝和鼓勵(lì)來構(gòu)建和諧的人際關(guān)系怯屉？如何能都找到在共同體的歸屬感？我想，這需要的就是阿德勒所說的锨络，獲得幸福的勇氣赌躺。
阿德勒說，必須由你開始羡儿，無論他人是否合作礼患，也要由你開始。這真是一個(gè)讓人深受震動(dòng)的掠归、斬釘截鐵的表達(dá)讶泰。
你要有勇氣從自身開始做出改變，而且要有能夠處理現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的智慧拂到。
正像那句話說的痪署，所有的煩惱皆來自于人際關(guān)系，但從另一個(gè)方面來說兄旬，所有的幸福狼犯，也都來自人際關(guān)系。你有能力也有力量作出自己的選擇领铐。
