生活中荆萤，我們總能聽到人們發(fā)問感猛，生命或者生活的意義是什么达箍？要解答這個問題我們可以先了解兩種科學(xué)的一些相關(guān)理論没龙，能夠幫助我們回答這個問題。
在哲學(xué)研究中缎玫，基本問題是思維和存在的關(guān)系問題硬纤。存在的研究基本上可以稱作客觀性研究，比如方法論的研究赃磨。而思維的研究基本上可以稱作主觀性研究筝家，比如辯證法的研究。思維和存在是哲學(xué)基本問題的不可分割的兩個方面煞躬。
在社會學(xué)思想中肛鹏，存在社會達(dá)爾文主義以及結(jié)構(gòu)功能主義等流派。社會達(dá)爾文主義認(rèn)為社會與自然界一樣恩沛，是一個自然演化的過程在扰，反對過多的人為干預(yù)。而結(jié)構(gòu)功能主義雷客，則認(rèn)為任何的人類群體都有特定的結(jié)構(gòu)芒珠，每個結(jié)構(gòu)承擔(dān)不同的功能，結(jié)構(gòu)研究其實也是類似于關(guān)系研究搅裙。
根據(jù)哲學(xué)中的存在問題皱卓，我們可以得出人類個體的存在是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。說到這里部逮，可能大家在想如果能轉(zhuǎn)移娜汁，我們不早就改變我們的出身，容顏兄朋，智商等等掐禁。是的，但是颅和，我說的是個體的存在不可改變傅事，個體天性的存在不可改變，你只能接受生命的來或往峡扩，卻不能決定生命的返蹭越。
在理解個體存在與天性不可轉(zhuǎn)移之后，我們就引入思維的概念教届，也就是主觀性研究或者主體性研究响鹃。人存在起便有天性驾霜，要生存就必須吃喝拉撒，防暑御寒茴迁。而且從最原始的需要寄悯，隨著生產(chǎn)力提升萤衰，物質(zhì)積累變多堕义，慢慢發(fā)展出私有化，自私也產(chǎn)生了脆栋，分工也產(chǎn)生了倦卖。根據(jù)社會達(dá)爾文主義，這便是思維的演進(jìn)椿争。我們擁有的越多就想要更多怕膛，我們進(jìn)步的越快就想更快，我們生活的越好就想更好秦踪。當(dāng)生活條件的演進(jìn)已經(jīng)滿足或者超出個體需要時褐捻，同情心就誕生了。我們不僅希望我們自己滿足椅邓，也考慮家庭柠逞，群體，群團(tuán)等等一個特定組織中的個體的狀態(tài)景馁，一則出于個體同情心板壮，一則出于相互的需要，比如繁衍需要合住，安全需要绰精，分工需要等，這個可以用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋透葛。
分析到這里笨使，我們就可以對最開始的問題做一個解答。生命的意義是什么僚害，是自己活得更好硫椰，也是與自己休戚相關(guān)的組織成員活的更好。
用更簡單的話說贡珊，不要想這些沒用的最爬，什么能讓你自己幸福，什么能讓你在乎的人幸福门岔，就去做爱致，并且做好。
