盡管14世紀(jì)的分裂局面一直延續(xù)到15世紀(jì)，但同時(shí)，一些復(fù)興的因素使得15世紀(jì)成為政治册舞、經(jīng)濟(jì)骚露、藝術(shù)和知識(shí)變革的一個(gè)重要時(shí)期蹬挤。這一時(shí)代的人文主義者和知識(shí)分子將他們生活的時(shí)代視為一個(gè)再生的時(shí)代，相信他們重新恢復(fù)了已經(jīng)“消亡”或被“忽略”多年的文藝和文學(xué)的榮光棘幸。人文主義者還將他們的時(shí)代視為個(gè)人占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代焰扳。
一、意大利文藝復(fù)興的內(nèi)涵和特征
復(fù)興一次意味著“再生”。許多生活在1350-1550年代的意大利人深信他們見(jiàn)證了古代遺物或者希臘——羅馬文明的再生吨悍，這標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)扫茅。在他們看來(lái)，從西羅馬帝國(guó)滅亡到到他們生活的時(shí)代育瓜，這段大約一千多年的時(shí)間是一個(gè)中間期葫隙，因?yàn)槿鄙俟诺湮幕@段時(shí)期的特征是黑暗躏仇。19世紀(jì)的歷史學(xué)家后來(lái)采用類似的的詞匯來(lái)描述意大利的這段時(shí)期恋脚。瑞士歷史學(xué)家和文藝批評(píng)家雅各布-布哈克特在他的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中首創(chuàng)了文藝復(fù)興的概念。他將14和15世紀(jì)的意大利視為現(xiàn)代世界的誕生地焰手，而且將古代的復(fù)興糟描，個(gè)人的完善以及世俗化視為他的突出特征。
首先书妻，文藝復(fù)興是從“災(zāi)難的14世紀(jì)”中恢復(fù)的時(shí)代。
其次躲履，重新強(qiáng)調(diào)人的能力见间，成為意大利文藝復(fù)興的特征。
意大利文藝復(fù)興的總體特征并不是所有意大利人的特征工猜，而主要是富裕的上層階級(jí)所獨(dú)有的米诉，他們只占全部人口的一小部分。而意大利文藝復(fù)興的成就只是精英運(yùn)動(dòng)域慷，而非大眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物荒辕。盡管如此，他還是對(duì)普通民眾有某種間接的影響犹褒，尤其是在城市抵窒，因?yàn)槟抢锉姸嗟奈幕退囆g(shù)成就十分顯著。
二叠骑、文藝復(fù)興社會(huì)的形成
經(jīng)過(guò)14世紀(jì)后半期的集資經(jīng)濟(jì)逆轉(zhuǎn)和社會(huì)劇變之后李皇，由于制造業(yè)和貿(mào)易額的大量增加，歐洲經(jīng)濟(jì)在15世紀(jì)逐漸恢復(fù)宙枷。
1.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
到14世紀(jì)時(shí)掉房，意大利商人興盛的商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)遍及地中海，而且他們的貿(mào)易路線向北擴(kuò)張到大西洋沿岸威尼斯的佛蘭德斯大船艦隊(duì)一直控制著從威尼斯到英國(guó)和荷蘭的直航路線慰丛。在這里卓囚，意大利商人開(kāi)始與日漸強(qiáng)大的漢薩同盟接觸，受瘟疫的打擊诅病，意大利人已經(jīng)失去了他們的商業(yè)優(yōu)勢(shì)哪亿，而漢薩同盟卻持續(xù)繁榮粥烁。
14世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)蕭條還影響到制造業(yè)的模式。15世紀(jì)時(shí)期蝇棉，其他一些新的產(chǎn)業(yè)讨阻，特別是印刷業(yè)、采礦業(yè)以及冶金業(yè)開(kāi)始與傳統(tǒng)的紡織業(yè)互相競(jìng)爭(zhēng)篡殷。
由于美第奇家族的作用钝吮，佛羅倫薩是在15世紀(jì)又重獲其在銀行業(yè)的優(yōu)勢(shì)地位。
2.文藝復(fù)興的社會(huì)變革
文藝復(fù)興繼承了中世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)板辽，社會(huì)主要分為三個(gè)等級(jí)奇瘦。第一等級(jí)，教士階層戳气，他們的特權(quán)主要根植于人們應(yīng)該被引向精神歸宿的信仰中链患。第二等級(jí)，貴族瓶您，他們的特權(quán)建立在貴族為社會(huì)基本安全和正義的原則之上。第三等級(jí)是農(nóng)民和城鎮(zhèn)以及城市中的居民纲仍。這種社會(huì)秩序的文藝復(fù)興時(shí)期呀袱，經(jīng)歷了某些調(diào)整。
3.文藝復(fù)興時(shí)期郑叠，意大利的家庭和婚姻
在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利城市中夜赵，家庭聯(lián)姻是謀求更大安全的保證，父母為了強(qiáng)化商業(yè)聯(lián)系和家庭聯(lián)系乡革，在安排子女婚姻時(shí)都非常謹(jǐn)慎寇僧。
父親和丈夫，構(gòu)成了意大利家庭的核心沸版，他以自己的姓氏命名家庭嘁傀，在一切法律事務(wù)上負(fù)責(zé)，管理全部資產(chǎn)视粮，就知你一生中的重大問(wèn)題作出決定细办。
妻子料理家務(wù)，這賦予婦女在他們的日常生活中一定程度的自治權(quán)蕾殴。然而笑撞，許多妻子也明白他們的首要作用在于生兒育女。
三钓觉、文藝復(fù)興時(shí)期意大利的邦國(guó)
到15世紀(jì)時(shí)茴肥，五個(gè)主要的邦國(guó)統(tǒng)治者意大利半島：米蘭公國(guó)，威尼斯荡灾，佛羅倫薩瓤狐，教皇國(guó)和那不勒斯王國(guó)堕虹。
1.馬基雅維利和管理國(guó)家的新技巧
沒(méi)有人能比馬基雅維利更好地表達(dá)文藝復(fù)興時(shí)期人們熱衷于政治權(quán)力的情形。盡管他曾游刃有余地當(dāng)個(gè)弗羅倫薩的外交官芬首，但最后還是被處以流放赴捞。流放的苦難和對(duì)自己生活，政治的摯愛(ài)郁稍，促使他寫(xiě)下了《君主論》一書(shū)赦政，該書(shū)成為西方世界論述政治權(quán)力的最有影響的作品之一。馬基亞維利在《君主論》一書(shū)中主要關(guān)注于如何獲取耀怜，維持和擴(kuò)張政治權(quán)利以便重新恢復(fù)和建設(shè)他所生活的時(shí)代的秩序恢着。
在馬基雅維利看來(lái)，君主對(duì)待權(quán)力的態(tài)度财破，必須基于對(duì)人類本性的理解掰派，他基本上將這種本性視為以自我為中心。
四左痢、意大利的知識(shí)復(fù)興
個(gè)人主義和世俗主義是意大利文藝復(fù)興的兩個(gè)主要特征靡羡，在知識(shí)世界和文藝世界尤為奪目。意大利的文化到14世紀(jì)末已經(jīng)成熟俊性，在接下來(lái)的兩個(gè)世紀(jì)中略步，意大利成為歐洲文化的引領(lǐng)者。這種新型的意大利文化主要是相對(duì)于富裕的城市上層社會(huì)的產(chǎn)物定页，有文藝復(fù)興相伴生的最為重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)是人文主義趟薄。
