“天不生仲尼怕膛，萬(wàn)物長(zhǎng)如夜”。這是宋代理學(xué)家朱熹對(duì)孔子的評(píng)價(jià)秦踪。
作為中國(guó)歷史上著名的思想家褐捻、教育家，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派椅邓，并開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣柠逞，使教育從官府走向民間。同時(shí)景馁，他還在晚年修訂了“六經(jīng)”板壮，為后世留下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)。
時(shí)至今日合住，儒家思想仍深深地影響著每一位中國(guó)人绰精。無(wú)論是在中國(guó)還是在海外，孔子都是家喻戶曉的“文化名人”透葛。
一直以來(lái)笨使，我們都是從他人的視角去看孔子，卻不知道孔子是如何評(píng)價(jià)自己的呢僚害？然而硫椰，孔子并無(wú)任何親自寫就的著述傳世。幸好萨蚕，我們還有《論語(yǔ)》靶草。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，它不是由孔子編寫门岔，而是由孔子的弟子及其再傳弟子搜錄編撰而成爱致，主要記錄的就是孔子及其弟子的言行。
《論語(yǔ)》一共486章寒随，其中有81章語(yǔ)錄與孔子有關(guān)，它們或記錄了孔子談?wù)撟约旱恼Z(yǔ)錄，或記錄了孔子的弟子對(duì)老師的評(píng)價(jià)妻往，還有一些同時(shí)代的人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)互艾。
其中，有47章涉及到孔子的自述讯泣，結(jié)合閱讀傅佩榮先生的這套《論與三百講》纫普，我嘗試從孔子的角度分析，看看他是如何評(píng)價(jià)自己的好渠。
在《論語(yǔ)》中昨稼，孔子談到自己時(shí)，大多是講述自己的人生成長(zhǎng)歷程拳锚、學(xué)習(xí)方法假栓、人生志向、個(gè)性情緒霍掺、愛(ài)憎好惡匾荆，引導(dǎo)弟子用一以貫之的方法把握他的道，言志抒懷是孔子傳道授業(yè)的重要組成部分杆烁。
可以說(shuō)牙丽，孔子是在以現(xiàn)身說(shuō)法的方式引導(dǎo)弟子走上道德自我完善的道路。
在分析孔子自述的具體內(nèi)容之前兔魂，我們先來(lái)了解一下烤芦，孔子評(píng)價(jià)自己的基本原則是什么∥鲂＃《述而》中記載：
子曰：“二三子拍棕，以我為隱乎勺良？吾無(wú)隱乎爾绰播。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也尚困〈缆幔”
可見(jiàn)，“無(wú)隱”事甜，即孔子自評(píng)的原則谬泌。它不僅指教學(xué)上毫無(wú)保留，而且指對(duì)弟子敞開(kāi)心扉逻谦，與弟子進(jìn)行心靈交流掌实。
縱觀《論語(yǔ)》中這47章孔子自述的語(yǔ)錄，可以將之分為以下四類：
①自述一生邦马，總結(jié)人生歷程
“吾十有五而志于學(xué)贱鼻，三十而立宴卖，四十而不惑，五十而知天命邻悬，六十而耳順症昏，七十而從心所欲不逾矩「阜幔”——《為政》
在這一章中肝谭，孔子對(duì)自己的人生進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)。短短三十八個(gè)字蛾扇，概括了孔子的一生攘烛，他十五歲立志求學(xué)，三十歲時(shí)可以立身處世镀首，四十歲時(shí)免于迷惑坟漱，五十歲時(shí)領(lǐng)悟天命，六十歲時(shí)順從天命蘑斧，七十歲時(shí)可以隨心所欲都不越出規(guī)矩靖秩。
這恐怕是最短的自傳了，寥寥數(shù)語(yǔ)竖瘾，卻概括了一個(gè)偉大的人不平凡的一生沟突。只可惜，孔子一生只活了七十三歲捕传，如果他能夠活到八九十歲惠拭，想必還會(huì)有更多關(guān)于人生的體悟。
孔子在總結(jié)自己的人生的同時(shí)庸论，其實(shí)也是在對(duì)弟子們提出要求职辅，希望他們能夠像自己一樣，不斷思考和求索聂示，在不同的年齡階段能夠?qū)崿F(xiàn)不同的人生目標(biāo)域携。而這些人生目標(biāo)，即使在今天鱼喉，也有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義秀鞭。
②自述學(xué)習(xí)方法
孔子是他那個(gè)時(shí)代舉世公認(rèn)的博物君子，生前就已被人視為“圣人”扛禽，“圣”即明達(dá)事理锋边，博通學(xué)問(wèn)。那么编曼，他是如何擁有如此淵博的知識(shí)的呢豆巨？
子曰：“我非生而知之者，好古掐场，敏以求之者也往扔》妨裕”——《述而》
孔子說(shuō)，自己的知識(shí)并不是天生就有的瓤球，而是因?yàn)樽约憾孟蚯叭藢W(xué)習(xí)融欧，并加以實(shí)踐敏弃，最終將這些道理融匯貫通卦羡，成為自己的知識(shí)。
孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)方法的語(yǔ)錄散見(jiàn)于《論語(yǔ)》各處麦到，總結(jié)下來(lái)绿饵，無(wú)非十八個(gè)字：
“好學(xué)，多聞瓶颠，多見(jiàn)拟赊，多記，取法前修時(shí)賢粹淋，擇善而從吸祟。”
想要知識(shí)淵博桃移，首先得要熱愛(ài)學(xué)習(xí)屋匕，興趣是最好的老師；其次要多聽(tīng)借杰、多看过吻、多記，廣泛地接觸各類知識(shí)和不同的觀點(diǎn)蔗衡，接納其中合理的部分纤虽，摒棄那些糟粕。
孔子非常強(qiáng)調(diào)向前人學(xué)習(xí)绞惦，同時(shí)也要求弟子們要有分辨能力逼纸，“擇善而從”。
③教授弟子各類知識(shí)
作為老師济蝉，孔子執(zhí)教四十多年杰刽，因人因時(shí)因地，教授弟子多方面的知識(shí)堆生。這些知識(shí)包括“禮”专缠，即禮儀、禮義淑仆；“詩(shī)樂(lè)”涝婉，主要教材是《詩(shī)三百》；還有各類實(shí)用知識(shí)蔗怠，比如歷代文獻(xiàn)墩弯、社會(huì)生活的實(shí)踐吩跋、為政之道等，甚至有斷獄的內(nèi)容渔工。
如何掌握這些知識(shí)呢锌钮？《里仁》中記載：
“子曰：‘參乎，吾道一以貫之引矩×呵穑’”
孔子多次向弟子強(qiáng)調(diào)，要以“一以貫之”的角度掌握他的道旺韭。此外氛谜，在在《八佾》和《衛(wèi)靈公》篇中，孔子也提到区端，自己的道以一經(jīng)貫之值漫。“一”即“忠恕”织盼⊙詈危“一以貫之”即是“忠恕之道”，具體而言沥邻，忠恕之道就是推己及人之道危虱。“仁”是孔子道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的核心谋国，即盡己槽地，也就是“忠”；將內(nèi)在的仁心發(fā)為外王的事業(yè)芦瘾，推己及人捌蚊，即是“恕”。這是孔子思想最核心的體系近弟。
④言懷述志
因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博缅糟，孔子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被同時(shí)代的人譽(yù)為“一身系天下之安危的救世主，代上天到人間布教的木鐸”祷愉〈盎拢孔子去世后，在他弟子及其再傳弟子的努力下二鳄，孔子的學(xué)說(shuō)得以流布天下赴涵，孔子也被后世譽(yù)為“朗如日月，燦若星辰”的“萬(wàn)世師表”订讼。似乎髓窜，孔子已經(jīng)成了 一個(gè)高高在上、不茍言笑的圣人。
事實(shí)上寄纵，在《論語(yǔ)》中鳖敷，還有不少孔子自我調(diào)侃的語(yǔ)錄。這些語(yǔ)錄中程拭，孔子講述了自己的理想定踱、信念、志向恃鞋、抱負(fù)崖媚、個(gè)性、情趣山宾、特長(zhǎng)至扰，以及遭遇逆境時(shí)的消極情緒和不為人知的苦悶鳍徽。
《子罕》中記載资锰，孔子有一次到達(dá)匡城，被群眾所圍困阶祭。他說(shuō)：
“文王既沒(méi)绷杜，文不在茲乎？天之將喪斯文也濒募，后死者不得與于斯文也鞭盟；天之未喪斯文也，匡人其如予何瑰剃？”
《論語(yǔ)》中提到孔子有兩次生命受到威脅齿诉，這里是第二次。這一段故事晌姚，在《莊子》中也有記載粤剧。我們可以看到，孔子盡管遭受圍困挥唠，但他并不慌張抵恋，反而鎮(zhèn)定自若地說(shuō)“文化傳統(tǒng)都在我這里，如果我死于非命宝磨，那文化傳統(tǒng)不就斷絕了嗎弧关？”
盡管在今天的我們看來(lái)，孔子這種把自己的命運(yùn)交給上天的心態(tài)過(guò)于消極唤锉，然而也從側(cè)面展示出孔子的自信世囊、樂(lè)觀和對(duì)信念的絕對(duì)堅(jiān)持。而且窿祥，你不覺(jué)得株憾，這樣的孔子和處在逆境中自我安慰的我們，很像嗎？
當(dāng)然船万，作為人，孔子也有傷感住诸、悲哀的時(shí)候猫胁。晚年孔子曾哀嘆：
“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
周公是孔子的崇拜對(duì)象箱亿，因?yàn)樗贫Y作樂(lè)，使人間有了禮樂(lè)教化弃秆。而孔子生活的時(shí)代已經(jīng)禮壞樂(lè)崩届惋，整個(gè)社會(huì)的禮制在慢慢瓦解。因此菠赚，孔子非常推崇周公脑豹，他夢(mèng)見(jiàn)周公，是希望能夠重建禮制秩序衡查，使社會(huì)安定瘩欺，天下大同。
然而拌牲，歲月不饒人俱饿，年邁的孔子感慨自己已經(jīng)很久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公，其實(shí)也是對(duì)時(shí)光流逝塌忽、理想仍未實(shí)現(xiàn)的傷感拍埠。
現(xiàn)在，你還覺(jué)得孔子是個(gè)總是板起臉來(lái)訓(xùn)人的“教導(dǎo)主任”形象嗎土居？如果你能靜下心來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》枣购，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子是一個(gè)極富人情味擦耀、將就生活樂(lè)趣棉圈、與人為善、和藹可親的謙謙君子埂奈，他是一個(gè)有著七情六欲迄损、有血有肉的凡俗的圣人。
北京大學(xué)中文系教授李零在他的《喪家狗——我讀<論語(yǔ)>》中寫道：
孔子不是圣账磺，只是人芹敌，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人垮抗；一個(gè)敏而好古氏捞，學(xué)而不厭、誨人不倦冒版，傳遞古代文化液茎，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)捆等，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人滞造；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治栋烤，安定天下百姓的人谒养。
如果你覺(jué)得，《論語(yǔ)》原文太難懂明郭，那就結(jié)合傅佩榮先生的這套《論語(yǔ)三百講》來(lái)讀吧买窟，這一套書是傅佩榮教授關(guān)于《論語(yǔ)》最為詳盡、不吝筆墨的作品薯定。
傅先生緊貼文本始绍，每一章都會(huì)先錄述經(jīng)詳細(xì)考證的《論語(yǔ)》原文，再用通俗易懂的白話對(duì)原文進(jìn)行解釋话侄，之后還會(huì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來(lái)闡述其中的重點(diǎn)亏推，將孔子的教導(dǎo)跟我們現(xiàn)在的人生聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)我們過(guò)更有意義的生活满葛。
而且径簿，這套書裝幀很精美，非常適合收藏喲嘀韧！
