“大慧”骇扇，已得自覺圣趣之菩薩摔竿，由于已了達(dá)“于一切法”性本“無所有”，離一切相少孝，離言說相继低，“覺”了一切境界唯“自心現(xiàn)量”，已“離”于有無“二”邊邪見“妄想”稍走，是故“諸菩薩摩訶薩”皆“依于義”袁翁，而“不依”于“文字”言說，說而無說婿脸，如是聽受圣教粱胜，如是教化眾生。
換句話說狐树，什么樣的眾生會依于文字呢年柠？就是諍論，諍論的人就是依于文字褪迟，忘記了本空的涅槃妙性冗恨，所以除非你要讓外道心服口服，要不然要避免這些辯論的陷阱味赃。什么是真正的依于義的人呢掀抹？是很有修養(yǎng)、很有包容心俗，佛的心就是他的心傲武，這是契入的人，所以真正證量的圣人城榛，有真正的德行揪利，真正無諍，達(dá)到空相平等的心狠持，并不會說在語言文字里面打轉(zhuǎn)疟位。
所以圣人的身上會散發(fā)一種柔軟心、慈悲心喘垂、平等心甜刻、喜舍心，從他身上可以感受到那個氛圍正勒。如果只是在語言文字里面得院，他看起來懂得很多，可是他那個剛強(qiáng)的那種排外性章贞，就不與佛陀的德行相應(yīng)祥绞。
所以因此降伏自我，做一個慈悲喜舍很有德行的修行人，是非常重要的蜕径，這個就是法不在語言里面怪蔑，因此從這些角度來講，佛法是降伏自我丧荐，做一個真正解脫和很有德行的一個修行人缆瓣。
所以，我們應(yīng)當(dāng)了解虹统，不要去管別人的是非恩怨弓坞，也不要說：唉呀！我去攪亂一個團(tuán)體车荔，這不是一個修行人渡冻，所以真正體悟圣道的人，他的本身個人他會融入這個團(tuán)體忧便，而不是說在這個團(tuán)體里面凸顯自己族吻。
人之所以煩惱，常好為人師珠增，也就是說這個人為什么會活得很辛苦跟煩惱呢超歌？什么都想當(dāng)人家的老師，自己本身也沒有那個能耐和那個知識蒂教、或者是學(xué)問巍举、或者是般若智慧，都沒有凝垛。
因此我們還是學(xué)一個……謙虛是智慧的開始懊悯，因此謙卑可以讓你安穩(wěn)地過一輩子，至少你有回旋的空間啊梦皮√糠郑狂妄則與圣道絕緣。
