本人對(duì)哲學(xué)沒有研究洽议，略知皮毛叼屠，只是比較感興趣，看些書绞铃，寫些感想罷了。
世界觀嫂侍，根據(jù)中學(xué)課本所學(xué)儿捧，我一直把它理解為人們看待世界普遍運(yùn)行規(guī)律的觀點(diǎn)，例如我們中學(xué)學(xué)習(xí)的馬克思辯證唯物主義世界觀挑宠，但也僅僅停留在概念菲盾，沒辦法再把它深入的闡述出來(lái)。最近讀了《世界觀》這本書（一本力推的好書）里面他把世界觀闡述的更加形象各淀，是某一特定個(gè)人的信念拼圖懒鉴，或者叫信念體系，就是說(shuō)世界觀不是一個(gè)孤立的一個(gè)觀點(diǎn)碎浇，而是多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的信念集合临谱。德國(guó)知識(shí)論中定義世界觀為"著眼世界之上”，這個(gè)定義非常好奴璃，與“形而上”是一個(gè)意思悉默，都是哲學(xué)的終極追問(wèn)。本文后面我們?cè)敿?xì)說(shuō)下“形而上”苟穆。
世界的本源抄课，宇宙的第一推動(dòng)因都是世界觀所討論的問(wèn)題，今天我們所持有的宇宙天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的信念拼圖是牛頓世界觀雳旅。即地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)跟磨，地球作自轉(zhuǎn)，形成了我們的四季變換和晝夜交替攒盈。但是抵拘，在公元前300年至公元前1600年期間人們所持有的是亞里士多德世界觀，他們的信念拼圖如下：
地球是宇宙的中心沦童，是靜止不動(dòng)的仑濒，太陽(yáng)叹话、月亮、星星都繞著地球轉(zhuǎn)墩瞳。
宇宙由五種元素組成驼壶，月亮以下的，有四種元素：土喉酌，水热凹，火，氣泪电；月亮以上的庐扫，有一種元素，叫以太娩梨。
每一種元素都有一個(gè)本質(zhì)（或本性）肛冶。土元素的本質(zhì)是朝宇宙中心運(yùn)動(dòng)的，水元素的本質(zhì)也是朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)的突诬，但運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)沒有土元素強(qiáng)烈苫拍，火元素的本性是遠(yuǎn)離宇宙中心的，氣元素的本質(zhì)是朝向水土之上火元素之下的地帶旺隙，行星恒星以及與以態(tài)元素其本性是繞地球做完美的圓周運(yùn)動(dòng)绒极。
朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)的物體到達(dá)中心后保持靜止除非有其他運(yùn)動(dòng)源頭。
我們今天看亞里士多德世界觀是錯(cuò)得離譜蔬捷，但是如果現(xiàn)在把我們腦中的牛頓世界觀清除掉垄提，把自己想象成是一個(gè)古代的人，沒有天文望遠(yuǎn)鏡來(lái)細(xì)致的觀察天體運(yùn)動(dòng)周拐，這樣的世界觀堪稱完美铡俐，因?yàn)樗忉屃宋覀冎庇^所觀察到的一切事物的變化，能用自己的理論解釋世界普遍現(xiàn)場(chǎng)的人是大哲人速妖。
記得我小學(xué)的時(shí)候和兩個(gè)小伙伴爭(zhēng)論高蜂，我認(rèn)為太陽(yáng)是繞著地球轉(zhuǎn)的，因?yàn)樘?yáng)如果不繞地球轉(zhuǎn)罕容，那為什么太陽(yáng)早晨從東邊升起备恤，晚上從西邊落下呢？他們持相反的態(tài)度锦秒，認(rèn)為地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的露泊，當(dāng)然聽老師一講知道自己錯(cuò)了，但那兩個(gè)小伙伴一定是從別人那里獲取到了間接知識(shí)旅择，而我是從常識(shí)中獲取直接證據(jù)從而推斷的惭笑。亞里士多德世界觀之所以統(tǒng)治世界將近兩千年就是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人類信息量的條件下符合人們常識(shí)和直覺觀察的，并且在亞里士多德世界觀的基礎(chǔ)信念沒有被證明錯(cuò)誤之前，這樣的世界觀會(huì)一代代的傳下去沉噩。就像我們從小接受牛頓世界觀的傳承一樣捺宗，對(duì)于新生命來(lái)說(shuō)傳承下去的世界觀就變成一種“常識(shí)”了，這種“常識(shí)”與真實(shí)世界畫上了等號(hào)川蒙。然后蚜厉，隨著物理學(xué)的發(fā)展，愛因斯坦的相對(duì)論已經(jīng)證明牛頓世界觀不是真實(shí)世界的反映了畜眨，僅僅是解釋世界的一種工具昼牛，在一定范圍內(nèi)可用。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“形而上”（或叫形而上學(xué)）康聂，他其實(shí)最早與哲學(xué)贰健、世界觀是一個(gè)意思。整個(gè)哲學(xué)發(fā)展就是人類對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的探究恬汁。先哲們最常想的形而上學(xué)的問(wèn)題：
● 拋去表象伶椿，世界的本源是何物？
● 宇宙的“第一推動(dòng)因”是什么氓侧？
● 在紛亂的具像下世界是否有某種簡(jiǎn)介的“基本法則”悬垃？
● 宇宙萬(wàn)物是否都是由某種同樣的“基本粒子”構(gòu)成？
● 世界的終極法則是什么甘苍？
● 能否用一種理念解釋世界的本質(zhì)？
可見烘豌，哲學(xué)载庭、世界觀、形而上學(xué)都是試圖追求世界的本源廊佩、世界運(yùn)行的終極因囚聚。易經(jīng)里說(shuō)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”标锄，“形”指就是世界的表象顽铸，表象上面的學(xué)問(wèn)就是哲學(xué)，就是對(duì)本源和終極因的探究料皇。
形而上學(xué)在泰勒斯那里是【水】（萬(wàn)物由水組成谓松，不同的只是水的形態(tài)不一，呈現(xiàn)在人眼前變成不一樣的具體物體践剂。以下類推）
在阿納克西美尼那里是【氣】鬼譬，
在赫拉克利特那里是【火】，
在德謨克利特那里是【原子】逊脯，
在畢達(dá)哥拉斯那里是【數(shù)】优质，
在巴門尼德那里是【存在】，
在柏拉圖那里是【理念】，
在老子那里是【道】（道生一巩螃、一生二演怎、二生三、三生萬(wàn)物）避乏。
但不知為什么我們中國(guó)哲學(xué)課本里“形而上學(xué)”被打成了反派爷耀，是與辯證法對(duì)立的（其實(shí)辯證法是很低級(jí)的），是靜止看問(wèn)題的代表淑际。中學(xué)哲學(xué)老師估計(jì)也沒多少人真正理解形而上學(xué)畏纲，大家都是在死記硬背而已，所以上學(xué)的時(shí)候馬哲不能學(xué)的太好春缕，在一個(gè)錯(cuò)誤的方向上越努力危害越大盗胀。
