我租房子的小區(qū)里有一家包子鋪三痰，店面不大吁伺，擺設(shè)也很簡陋峡竣，大約六、七張桌子肃续，趕上早高峰時經(jīng)常是沒有地方坐的，只是包子吃完沒有再久坐的人叉袍，如排隊檢票一般迅速始锚，所以即使餓著肚子也不覺等得不耐煩。蒸籠立在門外喳逛，像一口燒開水的大鍋瞧捌，老遠(yuǎn)就能看見蒸氣騰騰而上。
開包子鋪的是一對中年夫妻润文，店里有一個小后廚姐呐，有幾位師傅在里面蒸包子，他們穿一身白褂子很少出來转唉，出來時總是托著摞得極高的蒸籠皮钠，去了幾次后，我甚至都沒看到過他們的樣子赠法，只記得“小心麦轰、別動啊”之類的聲音乔夯。
夫妻常是在外面忙活。丈夫在右邊負(fù)責(zé)拿包子款侵、油條末荐，妻子在左邊一角負(fù)責(zé)舀粥做湯。人多的時候新锈，倆人交叉進(jìn)行甲脏，配合默契。丈夫總是笑瞇瞇妹笆，對人熱情块请，有一點慢性子；妻子總是眉頭緊鎖拳缠，來者不迎墩新，但干起活來雷厲風(fēng)行，在不大的店里兩步并一步能小跑起來窟坐。
初次去海渊，我說，
“來一碗餛燉”
“賣完了”
“啊哲鸳，來一碗豆腐腦”
“沒有了”
“那來一籠包子”
朝丈夫喊：“一籠肉包”臣疑。
簡單粗暴，甚至不抬一眼徙菠。在我看來讯沈，妻子總是不開心，對客人也不熱情婿奔，并不符合我們對服務(wù)的期待芙盘。
小區(qū)里很多老人，有一天早晨在包子鋪脸秽，點了雞蛋湯等待儒老，身后一位老太太端著粥顫顫巍巍走向座位，妻子喊起來记餐，別動了啊您驮樊，我回頭，蒸包子得師傅托著蒸籠走過老人身邊片酝，老太太年紀(jì)已大囚衔，怔怔得站著一動不動，師傅快步走過老人雕沿，妻子又對老太太喊练湿，您慢點啊。
再來時审轮，一位女人進(jìn)來肥哎，妻子像是熟絡(luò)得問道幾個月了呀辽俗，女人臉上溢著笑說，四個月了篡诽。
“好久沒來吃包子了啊”
“是啊崖飘，最近忙吶”
有小孩時，小孩亂跑杈女，妻子就叫他們自己去冰箱里拿飲料朱浴，再附一句慢點啊。
有老人吃完要打包一份粥达椰，怪妻子為什么沒快一點打包好翰蠢，妻子解釋，您走時給您舀啰劲，不然粥就涼了躏筏。
我漸漸發(fā)現(xiàn)，妻子雖眉頭緊鎖卻也古道熱腸呈枉，我為自己初次并不友好的“用戶體驗”感到慚愧，原因不過是她沒有刻意取悅別人埃碱。
但是猖辫，在這般喧囂的世界，在汪峰唱著“北京 北京”的城市里砚殿，在妻子為數(shù)不多的寒暄和丈夫每一聲清脆的“好嘞啃憎！”里，我總還能感受到費孝通先生在《鄉(xiāng)土社會》里描寫得那種熟人世界似炎，在各行業(yè)都高呼“用戶至上”口號時辛萍，這種沿著時間線或親或疏、自然而然將人們粘連在一起的真誠是多么珍貴啊羡藐，他們對現(xiàn)代社會技術(shù)唯一的順應(yīng)是在不那么潔白的墻壁上貼一張微信收款二維碼贩毕。
盡管很早就要帶著圍裙忙碌，卻仍然打扮得整齊仆嗦，黑白色波點褲辉阶、雪白色羽絨服，耳朵上墜著一顆珍珠耳環(huán)瘩扼，丈夫胸前的白色圍裙也沒有一點污漬谆甜。
法國哲學(xué)家米歇爾·德塞圖的生活世界理論把人們的日常生活實踐稱為“弱者的抵抗”，即是說普通人以自己的方式去使用消費社會集绰，自由去“創(chuàng)造”一個反規(guī)訓(xùn)的日常生活網(wǎng)絡(luò)规辱。也許德塞圖提出的只是一個抽象世界，現(xiàn)實的日常卻如同這對夫妻的包子鋪一樣栽燕，瑣碎罕袋、無趣改淑、日復(fù)一日，相同或不同的人也日復(fù)一日來到這里炫贤，真實的對話溅固、無階層的交談。
而真實的日常中沒有人會察覺到德塞圖所說的那種“抵抗”和“反規(guī)訓(xùn)”兰珍，人們不過是各自經(jīng)營生計侍郭，各安其位。與其說是“抵抗”掠河，不如說是人類“尊嚴(yán)”亮元，不刻意的取悅、對人的善意唠摹、對美的追求爆捞，我們固守著的是自己的價值觀，做認(rèn)為對的事勾拉，也許根本不是什么“抵抗”煮甥。
凌晨五點的北京，走出樓道藕赞，打開手機(jī)的手電筒成肘，城市仍蜷在黑夜里，路口拐彎看到蒸籠熱氣騰騰斧蜕，屋里亮著燈照亮面前的一條小路双霍。店里，丈夫和妻子吃著早餐批销，冷冽的冬天里洒闸，人們搓著手，哈著氣穿過白茫氣團(tuán)來來往往均芽，夫妻倆起身忙碌起來丘逸，一天的開始。
