? ? ?從《文化苦旅》到《山居筆記》朴则，從《霜冷長河》到《借我一生》，從《千年一嘆》到《君子之道》社证，到現(xiàn)在《行者無疆》逼龟，余秋雨的感慨從沒偏離文明兩個字。文明猴仑，是我們所居住的地球的進步的象征审轮，是我們?nèi)祟愡M化的內(nèi)涵表現(xiàn)。
? ? ?《文化苦旅》辽俗，作者呈現(xiàn)一幅幅文化人格圖疾渣，這些一幅幅圖，沒有卑劣崖飘，沒有好壞榴捡，只有對不尊重的批判。不管是平民百姓朱浴，不管是盜賊娼妓吊圾，不管是帝皇將相达椰，還是僧道釋儒，文化將一視同仁项乒。文化是一個個個體啰劲，文明是由個體融匯而成的整體。曹子建陶淵明謝靈運建構(gòu)了魏晉南北朝優(yōu)秀小品散文的抒情文風(fēng)檀何；李白杜甫白居易頂起了盛唐詩歌的天下蝇裤；蘇軾辛棄疾、柳永李清照制造了整整兩個宋代的豪邁與婉約的對峙频鉴；而一部《紅樓夢》栓辜，則使明清兩朝的文學(xué)攀上巔峰。是的垛孔，單單的一個個體藕甩，無法打造出整體的文明，只有由這每個獨立的人格引領(lǐng)時尚周荐，帶出一片優(yōu)秀者狭莱，才能輝耀整個時代。
? ? ?西方也一樣羡藐》繁希《行者無疆》敘述作者游覽考察歐洲文明的思考悯许。歐洲文明不同于亞洲仆嗦，不同于中東，當(dāng)中東戰(zhàn)火紛飛先壕，文明陷落瘩扼，歐洲依然以她既定的步履前行，這種前行表現(xiàn)出來的是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟和傳統(tǒng)文明和諧相處垃僚。在歐洲集绰，作者行經(jīng)的城市，即透出經(jīng)濟的優(yōu)勢谆棺，又深藏文藝復(fù)興的底蘊栽燕，這是文明與經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)呈現(xiàn)的最和美樣式：斑駁的城墻、十五世紀(jì)的建筑改淑、看起來破舊的門窗碍岔，但當(dāng)門被打開，開出的華麗跑車朵夏，車上坐著金發(fā)碧眼的時尚女郎蔼啦，會讓你有什么感受呢？這一切仰猖，恍若穿越時空：文明是不分時間捏肢，不受環(huán)境影響的奈籽。
? ? ?時間是一切旅行的起點和終點，在斑駁陸離的文化痕跡面前鸵赫，人實在算不上什么衣屏！只是時間和空間罅隙里的一粒塵埃罷了。時間沉淀成文明辩棒，于是在一切可以回憶的過往里勾拉，都會留下文化的足跡，足跡大多了盗温，重疊了藕赞，就成了文明。我們在時間的線上根本不算什么卖局，對于漫長的歲月來說斧蜕。我們平時可能認(rèn)為自己很了不起，可能認(rèn)為自己天下第一砚偶，高人一等批销，可是能在時間線上留下哪怕是塵粒大的痕跡嗎？
? ? ? 我讀《文化苦旅》時染坯，常常想均芽，我們有詩歌盛唐，有以文治天下的宋朝单鹿，這些是經(jīng)歷幾代文人不懈追求形成的掀宋，期間缺了某個點，都無法形成仲锄；這些是以那些正直劲妙，無私，勇敢的先人終其一生的理想儒喊，日積月累镣奋，告慰時間，告慰歷史的怀愧。
? ? ?時間線上的文明侨颈，幾經(jīng)周折，或被劫掠芯义，或被盜賣哈垢，或被破壞。在政權(quán)風(fēng)雨飄搖時毕贼，誰會顧得上文明温赔，誰又能顧上文明，所以敦煌莫高窟的文明鑰匙掌握在一個不識字的王道士的手里鬼癣，中國恨他陶贼，中國的文化人恨他啤贩，研究敦煌的專家恨不得把他煎了炒了吃“菅恚可英國法國葡萄牙意大利的專家稱他為英雄痹屹，是二十世紀(jì)文明的傳播者。
?歐洲的文明枉氮，參雜著東方古老帝國的魅影志衍，參雜著旅行者投射的線條。但是聊替，他們做得比我們好楼肪。
? ? ?余秋雨先生的《行者無疆》，行走在新興城市惹悄，行走在古文明的遺址里春叫，行走在高山深澗中，行走在人跡罕至的地區(qū)泣港，不時停下來想想暂殖，我們遇到了文明，我們在享受她当纱，也在消耗她呛每，破壞她，可是我們也使她不斷地進步和提升坡氯，互相促進著也抑制著柒桑。文化需要包容浑彰，包容她的高層次椭符，包容她的精致铸董，也要包容她的通俗和淺薄只磷，畢竟抱完，世俗的眼光占據(jù)先天的優(yōu)勢狗热。當(dāng)高層文化過度張揚也會產(chǎn)生壟斷卖宠，相反滤灯，世俗文化過度普及坪稽，也會讓民族失去美的享受，失去創(chuàng)造力鳞骤。正是這種既促進又抑制的相互包容窒百，文明才可以在其中的喘息間隙里進步，行者才無疆豫尽。
