《詩經(jīng)》通常分為風、雅搓译、三個部分，而且一般人都把它們平列地看待豌鸡，事實上段标，由風而雅而頌是一層次一層次的向上發(fā)展涯冠，如用圖表示逼庞，是這樣的
頌←雅←風
在這里，“風”是人在大自然派任、在人世中的顯現(xiàn)砸逊；“雅”是再把它們提升到人文精神的層次掌逛；而“頌”則把人的精神提升到比一般人文更高的哲學和宗教的層次。而且篓像，還不只是層層地往上提升更是一層層向外擴大皿伺，由個人的“有限”走向眾生的“無限”。
于是詩的完成也就是人的完成心傀。在大荒的詩里拆讯，隨著他的年齡的增長，經(jīng)驗的磨煉种呐，他的詩也正是朝著這樣的路線進展的。他的《九聲》正是最好的證明爽室。從屈原開始，中國詩人經(jīng)常用一套作品申抒對歷史嘿架、對人世啸箫、對未來的感慨，這就是那些以“九”為名的系列作品:《九歌》《九辯》《九章》……這“九”忘苛，是另一形式的走向史詩階段的發(fā)展。按照中國傳統(tǒng)的認識扎唾，“九”是代表一階段的完成，接著再往另一階段發(fā)展荧呐。生生不已。要努力于這樣的發(fā)展坛增，同時就得面對歷史的悲苦、無奈收捣，做不斷的沉思和試探，拋棄世俗利益的誘惑楣颠，忍受心靈的孤單咐蚯，有時真是到了“無告”的地步童漩。這不僅是“獨釣寒江雪”春锋，更須學習達摩那樣的面壁十年，如此才能見到人世的根本的意義侧馅。真正的禪詩應該是這樣產(chǎn)生的呐萌，而不是玩世不恭地做文字游戲馁痴。大荒開始創(chuàng)作《九聲》肺孤，可以想見他所懷抱的心胸。他自嘲自己的寫詩是“掉進豬籠草的飛蟲”：其實那豬籠草正是我們無法逃脫的人間苦難小渊。不管那是陶淵明“誤落塵網(wǎng)中的“誤落”茫叭，還是不得不投入那個世界粤铭，都必須誠懇地予以對待杂靶。寫詩，也許就是最適意的安慰和自遣垛吗。
