說到我們現(xiàn)在的民族復興大業(yè)，首先就必須建立起完整的地域主權(quán)，其次是確立金融貨幣的主體性兄春，這是我們從革命根據(jù)地延安，建立紅色政權(quán)時锡溯，就得出的寶貴經(jīng)驗赶舆。為此哑姚，民族復興，更要完成祖國統(tǒng)一芜茵，建立包括臺灣省在內(nèi)的一體化聯(lián)動機制叙量，實現(xiàn)全民族的復興。
都說九串，在一個地方呆久了绞佩，會失去新鮮感。其實猪钮，這種說法品山，只能說明你知識匱乏，審美浮淺烤低，說到底你的內(nèi)涵不夠豐富肘交。舉個例子，你真正心里喜歡一個人扑馁，你會發(fā)現(xiàn)只會越愛越深酸些，越愛越想愛，你會始于對方的顏值檐蚜，然后用心理的知識去解讀對方美的內(nèi)涵魄懂，得到回應后，再用閱歷去滋潤互動的心靈闯第，從而得到崇拜與欣賞市栗，旗鼓相當?shù)奶ど先松贸蹋谄椒驳臍q月里咳短，你就是挨著對方坐一會填帽，站一站，不用說話咙好，就能感應出那份美好篡腌，體驗著生活中，不斷來臨的新事物勾效，對喜歡的人如此嘹悼，對居住的地方亦如此，對我們偉大的祖國更是如此层宫。
完整的地域主權(quán)杨伙，對我們中華民族復興來說，首先要有一個強大的國防萌腿，有一支強大的人民軍隊限匣，去行使完整的地域主權(quán)，祖國統(tǒng)一就勢在必行毁菱。不但在自然災害來臨時米死，去搶險救災還要防備心懷叵測的武裝锌历，借搶險援助而禍害我們的人民和國家。
確立金融貨幣的主體性峦筒，才是貨幣成為國際貨幣的原因辩涝，才是民族復興的金融基礎(chǔ)。人民幣真正的發(fā)行是1948年底勘天，之前用的是海幣怔揩，是江蘇無錫籍經(jīng)濟學家薛暮橋，在19歲時為我黨設計的脯丝，這海幣支撐了抗日戰(zhàn)爭時期的黃金商膊，支撐了解放戰(zhàn)爭時期第三野戰(zhàn)軍和中央的經(jīng)費。民族復興的內(nèi)容很多宠进，這里就不一一闡述晕拆。
與民族復興密切相關(guān)的，是要建立完善的紅色文思想體系家園材蹬，要用文藝創(chuàng)新手法实幕，書寫出民族復興時標式的典型作品，建立起地標式的建筑堤器，讓我們事業(yè)的繼承者昆庇，能夠讀出我們這代共產(chǎn)黨人的擔當和作為，在民族復興的歷史階段闸溃，不負時代整吆，不負人民，完成我們對人民建設的精神家園內(nèi)涵辉川。
民族復興地域的主權(quán)性表蝙；金融貨幣的主體性；建立完善的紅色文化思想的精神家園乓旗，都要求我們完成祖國統(tǒng)一府蛇。民族復興工程啟動，就是我們要把各項工作落地生根屿愚，要研究我們的地理環(huán)境汇跨，做到因地制宜出臺相應方針，政策渺鹦，實現(xiàn)地域的完整建設扰法。民族復興工程啟動蛹含，還要求我們完善國民經(jīng)濟金融體系毅厚，建好人民的精神家園，讓全民在復興道路上浦箱，都能夠貢獻力量吸耿。民族復興工程啟動祠锣，更要求我們，去研究自然的氣候條件咽安，促進鄉(xiāng)村振興伴网。為此，地理上的胡煥庸線妆棒。成了我們民族復興過程中澡腾，對地理環(huán)境和氣候變化學習研究的關(guān)鍵線。把這條線展開糕珊，周邊最耀眼的城市动分，即是古都西安。這條首先值得分析研究的民族復興戰(zhàn)略線红选，我們用數(shù)學知識澜公，揣摩著西安這個點，再配合胡煥庸線喇肋，直到在此基礎(chǔ)上坟乾，運用黃金分割數(shù)學知識，從西安向胡煥庸線作垂線蝶防，兩邊延長甚侣，直到新疆的博樂市，另一端延長间学，直到臺灣省的臺北市渺绒。于是我們確立了民族復興中，經(jīng)濟發(fā)展層級批次的博臺線菱鸥，從而構(gòu)筑出民族復興的建筑平面圖宗兼，便可從不同的視角，深入研究平面圖中氮采，各個點(城市殷绍，地區(qū))和線(經(jīng)濟，商貿(mào)等)關(guān)聯(lián)鹊漠，建立起各網(wǎng)點的工程主到。
西安是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的現(xiàn)代化都市，只要你學過地理躯概，知道地理學中胡煥庸線登钥，從黑龍江的黑河到云南的騰沖，這條連線的腰際部位就是西安娶靡，只要你懂點氣相知識牧牢，就知道氣候的南北分界線，把秦嶺和淮河橫著的這條線拉開看，這條線的腰際部位也是西安塔鳍。當你用視線鎖定西安這顆現(xiàn)代化都市時伯铣，你是否意識到中國文化的博大精深呢？通過西安轮纫，作胡煥庸線的垂線并過西安延長腔寡，你會神奇的發(fā)現(xiàn)，這條線頂端是新疆的博樂市掌唾，底端是臺灣省的臺北市放前，這條經(jīng)濟發(fā)展線簡稱叫博臺線。這條線從經(jīng)濟發(fā)展層級看糯彬，非常明顯犀斋。以上氣候。地理情连，經(jīng)濟的三條線叽粹，可以說是天時，地利却舀，人和來召示著我們虫几，去踏上民族復興和祖國統(tǒng)一的征程。
祖國統(tǒng)一挽拔，是一家親的倫理觀辆脸，啟示我們民族復興的社會主義道路。我們將以民企和國企兩條腿螃诅，行走在中國特色社會主義的大道上啡氢。關(guān)于民生的事和項目，讓國企來干术裸，關(guān)乎市場和資本的事和項目倘是，讓民企來為，我們的民族復興袭艺，就是用國企和民企搀崭，雙輪驅(qū)動。
祖國統(tǒng)一猾编，有豐富的內(nèi)涵瘤睹，不僅僅是地域的主權(quán)，軍事的占鄰答倡，更主要的是金融貨幣的主體性轰传，在確立人民幣主體性的基礎(chǔ)上，將臺幣瘪撇，等作為兌換券使用获茬，真正意義上的祖國統(tǒng)一港庄，還要喚起臺灣民眾的主體性復蘇，讓他們反對財閥集團的資本殖民锦茁，改變他們的奴性文化攘轩，用紅色文化思想體系精神家園叉存，浸潤統(tǒng)一后的臺灣民眾码俩。
這也是我們土木工程專業(yè)人士，常說的建筑平面圖設置與周邊建筑物結(jié)構(gòu)和諧的密碼歼捏。為直觀起見稿存，我手繪一張示意圖，幫助理解瞳秽。紅色為胡煥庸線(地理的南北分界線瓣履，也齒氣候的南北分界線)，藍色為民族復興經(jīng)濟發(fā)展批次線练俐。
我們說到“中國”兩個漢字的起源燕锥，不妨開始“中”字的尋根。追溯到3000多年前的商代文字悯蝉，三種“中”字的寫法归形，都是一種旗桿和旗子飄帶的合成，顯然鼻由，這種象征武力的寫法暇榴，不合我們民以食之本的農(nóng)耕文化，因此蕉世，不被后人繼承蔼紧。于是，我國的勞動人民狠轻，在生活實踐中歉井，以象形的手法，尋求“中”字源于何物哈误，何景中思索哩至，最終發(fā)現(xiàn)“中”字沒有固定形狀，從種子發(fā)芽的過程中蜜自，感知喻意菩貌，就是發(fā)芽的種子，對照種子實物外形重荠，也是如此箭阶，不同種類的種子，發(fā)芽各不相同，金文中種繁體字和現(xiàn)在的簡體字仇参，通過視覺分析嘹叫，解開金文偏旁部首的來源，這就是“中”的答案诈乒。
簡體字就是解開金文中的來源。這就符合我們祖輩的農(nóng)耕文明肠鲫，看金文员帮，在禾木旁的右邊，把發(fā)芽的種子深埋在田土之上导饲。國捞高，從字面來理解，可看成是國防線圍起來的玉合成渣锦，因此硝岗，中國在版圖意義上，臺灣理所當然的是圍墻內(nèi)玉的一部分泡挺；從文化起源上辈讶，久居臺灣的高山族的人民，無論服飾文化娄猫，美食文化贱除，還是農(nóng)耕節(jié)氣及房建結(jié)構(gòu)文化，都符合我們中華文化的音頻節(jié)律媳溺，所用樂月幌，舞道具，器材等也與我們福建悬蔽，浙江等沿海省份的人民一樣扯躺。從某種意義上說，就是浙江蝎困，福建劃出來的臺灣省录语，毋庸置疑的納入到中華民族復興的戰(zhàn)略版圖。
我們的祖國統(tǒng)一禾乘，就象征著我們民族在政治澎埠，經(jīng)濟，文化等數(shù)智一體化的起程始藕。西方的文藝復興蒲稳，之所以會衰敗氮趋，其中只停留在科技和藝術(shù)層面上，沒有也無法實現(xiàn)人民思想的主體性江耀，這與西方文化以及資本主義的制度有關(guān)剩胁。我們的民族復興，是人文思想下的主體精神祥国，雖然崇拜過日昵观，韓的富有，但40后系宫，50后的中國共產(chǎn)黨人索昂，都經(jīng)歷過人民主體性的覺醒建车，為此扩借，黨的十八大反腐，在政治經(jīng)濟學上也叫反財閥殖民運動缤至，緊接著我們在2015年潮罪，經(jīng)濟與美脫購，2016年领斥，拒絕資本殖民嫉到。從此，我們的金融貨幣的主體性確立月洛，真正的紅色文化思想的主體形成何恶，在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)建社會主義時期的金融文化嚼黔。我們反思细层，我們在得到民族主體性文化的滋養(yǎng)后，又來服務于祖國統(tǒng)一唬涧，讓臺灣成為中國的臺灣省疫赎，讓中美表面的武力之爭，背后的卻是主體性之爭碎节。我們從現(xiàn)實社會的表象捧搞，來追溯中西方文化的起源，更好說明我們民族復興和祖國統(tǒng)一的規(guī)律性狮荔，人們常說胎撇，科學的盡頭是哲學，可哲學的盡頭是西方人的宗教還是我們的玄學呢殖氏，宗教是讓人去臣服晚树，相信，執(zhí)行受葛，而玄學就是我們中華文化中的萬經(jīng)之首《易經(jīng)》题涨，總結(jié)經(jīng)驗偎谁，這個經(jīng)，都能以《易經(jīng)》中經(jīng)來體驗生命對未知世界的感覺纲堵，吸取教訓巡雨，就是通過經(jīng)的感覺，體驗被教訓后的思考席函，得出創(chuàng)新思維結(jié)果铐望，從西方科學，引發(fā)工商文明史中會看到茂附，從2000年到2020年正蛙，美西方主導的金融貨幣市場，走向衰敗营曼，原因固然很多乒验，但從1940年到1960年的啟蒙發(fā)芽開始，進入1960年到1980年的發(fā)展蒂阱，再到1980年到2000年健康成長锻全，介入2000年到2020年的高速增漲，是科學帶來的工業(yè)文明的生命過程录煤，衰敗現(xiàn)象從新冠疫情開始鳄厌，日益加劇。而我們在這一過程中妈踊，通過山溝革命了嚎，到人民主體性確立，工業(yè)基礎(chǔ)建設完善廊营，再到富起來歪泳，都能用我們中華文化解釋，并且從眾經(jīng)中總結(jié)經(jīng)驗赘风，不斷創(chuàng)新夹囚，把富起來的中華民族，帶向民族復興邀窃，民族復興的前提條件荸哟，就是祖國統(tǒng)一，而美西方只能用宗教瞬捕，祈求上帝的恩典鞍历，或在不耐煩的情況下，拿起科學帶來的新“棍棒”(武器)肪虎，到世界各地打劫劣砍，用科學帶來的資本，去世界各地殖民扇救，去收割金融貨幣刑枝。結(jié)果不是走向哀敗香嗓，還能得到什么呢？装畅！而我們中華民族靠娱，是儒，釋掠兄，道俱存像云，諸子百家給力，從人文入手蚂夕，延伸各領(lǐng)域迅诬，匯聚成今天的一股紅色文化思想體系家園，給我們民族復興婿牍，建立起主體性意識侈贷，又注入祖國統(tǒng)一的動力，我們的民族復興牍汹，文化铐维，思想柬泽，精神慎菲，是向先輩們求教，是我們自身的體驗創(chuàng)新锨并，擁有的諸子百家露该，就是我們民族復興動力的諸泉百源，我們向來以海納百川的胸懷第煮，謙卑低調(diào)的心態(tài)解幼，在宇宙內(nèi)，地球的球體表面水層中輪回包警，從而使我們民族復興的偉業(yè)撵摆，符合我們中華文明的圓滿。
再看臺灣二字的造字結(jié)構(gòu)害晦，“臺”字特铝，我查閱了幾本關(guān)于“臺”字的解釋的書，先查了百度平臺(來自崇文書局《學生新華字典》)上的“臺”的釋義壹瘟，第8條解釋為臺灣省鲫剿，后查閱了2003年，來自商務印書館《新華字典》里稻轨，475頁臺字的第6條的解釋灵莲，“臺”是臺灣省的簡稱。毋庸置疑殴俱，歷史傳承下來的政冻，臺灣就是中國的一個省枚抵，這是我對“中國臺灣”四個字，查考所得明场。因此俄精，民族復興，是中華民族56個民族的復興榕堰，當然包括長期居住在臺灣的高山族人民竖慧。
臺灣位于我們海域東南部的前沿，是亞洲東部島鏈的中環(huán)逆屡，是我國東南沿海地區(qū)的重要屏障圾旨，也是西方國家，利用太平洋的島嶼魏蔗，對我們實施海上封鎖時砍的，第一島鏈中唯一缺口。相反我們站在臺灣省莺治，向北與舟山群島右手可牽廓鞠，向南與海南島左手，即可十指相扣谣旁，張開雙臂床佳，呈擁抱狀態(tài)。沿人體和雙臂榄审，即可筑起一道美麗的海上“長城”砌们，擔負起保衛(wèi)沿海人民生命財產(chǎn)的重任。從經(jīng)濟發(fā)展的層面看搁进，臺灣不僅位居博臺線浪感，更是北接長三角，南鄰珠三角的中心位置饼问，也是亞洲“四小龍”中們一條影兽，在民族復興的舞臺上，與長三角和珠三角形成新合力莱革，讓中國這條大龍騰飛起來峻堰。此外，臺灣海峽是國際海上的交通要道驮吱，所謂的西太航線就通過臺灣海峽茧妒，是日，韓目前的能源供應的生命線左冬，臺灣海峽的地理位置桐筏，更是我們在世界舞臺上，展示民族復興身姿梳妝臺拇砰。統(tǒng)一后的臺灣梅忌，會是我們“一帶一路”的新起點狰腌，是與世界相通的貨物中轉(zhuǎn)站。為直觀起見牧氮，我畫了張示意草圖琼腔，旨在勾勒臺灣省與珠三角，長三角踱葛，海南之間的位置丹莲。
臺灣的歷史甥材，告訴我們，臺灣的命運性含，就好似我們中華民族洲赵，生了個可愛的女兒，在我們自身不夠強大時商蕴，被列強的帝國主義劫走叠萍，迷途的孩子，在花言巧語绪商，糖衣炮彈誘惑下苛谷，屢屢做出傷害親人的舉動，盡管如此部宿，我們還是要發(fā)揚革命前輩們克服困難的精神抄腔，讓臺灣回歸，形成全國一盤棋理张，現(xiàn)在仍處在新殖民時代的臺灣，我們的斗爭也不僅僅停留在軍事上绵患，我們要認識到雾叭，祖國統(tǒng)一的復雜性，還要深入到政治落蝙，經(jīng)濟织狐，文化，貿(mào)易等領(lǐng)域筏勒，進一步了解和研究移迫。實現(xiàn)一體化的數(shù)智戰(zhàn)。因此管行，祖國統(tǒng)一厨埋，就如同找到領(lǐng)回失散多年的女兒。
從民生和福利方面看捐顷，民生是關(guān)乎老百姓生活的大事荡陷，是人文觀念的德教法治社會雨效，即社會主義制度，是我們傳統(tǒng)文明的特色废赞，對臺灣民眾來說徽龟，也是很快會融入的，前些年唉地，來長三角据悔，珠三角投資的臺商們。會深有體會的感受我們主體性的溫暖耘沼。福利是工商文明的結(jié)果屠尊，瑞典曾經(jīng)通過增加福利，試圖改變資本制度的弊端耕拷，結(jié)果前功盡棄讼昆，福利是西方科技文明的產(chǎn)物，增加只不過是揚湯止沸骚烧。臺灣的地理位置浸赫，高山族文化決定，臺灣治理的方針赃绊，決定了臺灣當下的歸宿既峡，就是我們中國特色社會主義。中國文化里的祖先伏羲大帝是女性碧查，女性是偉大的运敢，女人的包容，似大地的胸懷忠售，地勢坤传惠，厚德載物，完全吻合我們的社會主義思想體系稻扬。西方科學發(fā)展的文明卦方，會拉低了我國勞動人民，對女性的尊重泰佳，女人是智慧的化身盼砍，是相夫教子，掌管經(jīng)濟逝她，家庭外交高手浇坐。民族復興和祖國統(tǒng)一，在中國特色社會主義建設過程中黔宛，人民的主體性就好似女人在家庭建設中的角色近刘，擁有人民主體性的民族，是世界最偉大的民族，也是資本殖民的國家和財閥難以競爭的對手跌宛，更是主導世界未來的民族酗宋，因此，我們的民族復興和祖國統(tǒng)一疆拘，既順乎民意又合乎天規(guī)蜕猫。
