余秋雨在《中國文脈》里寫過家浇，在中國文化史上，讓人佩服的人很多爵政，讓人感動的人卻很少仅讽。而司馬遷是中國文化史上第一號讓他感動的人物。

對钾挟，就是那個寫《史記》的司馬遷何什。

司馬遷在出事之前，是一個意氣風(fēng)發(fā)的有為青年等龙。37歲那年处渣，僅僅因為在漢武帝面前為一個叫李陵的將軍說了幾句好話，他被處以極刑蛛砰。當(dāng)時司馬遷有兩種選擇罐栈，要么選擇死，要么選擇接受宮刑泥畅。

在那個開拓疆土荠诬、征戰(zhàn)殺伐的年代，人們對死亡看得比較隨便位仁，對尊嚴(yán)反而看得比較重柑贞。一般人遭受這樣的侮辱，都會選擇舍生取義聂抢，從容赴死钧嘶。然而，司馬遷卻決定活下來琳疏，頂著奇恥大辱活下來有决。

在司馬遷看來闸拿，因一時欺辱而爽然求死雖易，卻似九牛失卻一毛书幕，實在不值一提新荤。相比之下，只有做了一些有價值的事情之后再死台汇，才大不一樣苛骨。后來就有了他說的那句：“人固有一死，或重于泰山苟呐，或輕于鴻毛智袭，用之所趨異也÷犹В”

隨后吼野，他用了九年的時間，來完成《史記》两波。

設(shè)身處地想想瞳步，身受“鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人”的欺辱時刻縈繞心頭腰奋，前途茫茫单起，當(dāng)時的他不知道這本書會留名青史，甚至不知道這本書能否被完整保存下來劣坊。那為什么還要忍辱偷生去寫嘀倒？

因為他覺得有價值，他覺得能從中收獲成就感局冰。

他專心致志去寫测蘑，以自己最大的能力和姿態(tài)去寫，不問結(jié)果不問功名去寫康二。

這樣一個人碳胳，當(dāng)然令人感動。

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感動之余沫勿，讓我們收起情緒的波瀾挨约，用理性的思維來分析一下。

“為什么一個人可以在如此艱難困苦的環(huán)境下产雹，渾然忘我诫惭、全身投入到一件事情中？”

在西方蔓挖，有一個積極心理學(xué)的領(lǐng)軍人物米哈里·契克森米哈賴夕土，他提出了“心流”的概念：當(dāng)人心中有個目標(biāo)，又有足夠的能力時时甚，他與目標(biāo)之間的距離會在自己可見的范圍內(nèi)隘弊，他心中就會形成一種叫做“挑戰(zhàn)”的力量，使個人的行動與環(huán)境的反饋之間形成“立即明晰”的互動荒适，個人意識的注意力被即時反饋攫住梨熙，而環(huán)境也逼迫著個人意識作出回應(yīng)，就像兵乓球高手相互對打刀诬，小球成為兩人之間意識流動的媒介咽扇。這時的狀態(tài)，稱之為“心流”（flow）陕壹。

心流是一個人完全沉浸在某種活動當(dāng)中质欲，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身帶來的莫大成就感糠馆，使人愿意付出巨大的代價嘶伟。

在寫作《史記》的那九年時間中，司馬遷應(yīng)該就是時刻處在這樣的心流體驗當(dāng)中又碌。

如果把司馬遷這種時間跨度長的體驗稱之為“大心流”的話九昧，那么在我們現(xiàn)代日常的生活中，“小心流”的體驗人人都會有毕匀，只是有時候你可能沒有注意到铸鹰。就比如像這種體驗，“注意力完全集中皂岔，心中沒有任何雜念蹋笼，什么也不想，只是專心做一件事躁垛，全部活力暢流無阻剖毯，你會覺得自己跟所做的事情是融為一體的〗坦荩”

通俗來講速兔，心流體驗就是你面臨一個挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，而且這個挑戰(zhàn)是你的能力可以達到的活玲，而你又能夠全身心投入其中來完成這樣一次行動的過程體驗涣狗。

有人會問，打游戲也算一種心流體驗嗎舒憾？判斷心流體驗還有一種辦法镀钓，就是當(dāng)你經(jīng)歷完這個體驗過后，是空虛還是感到充實镀迂。真正的心流體驗是在你完成了一項挑戰(zhàn)后丁溅，你會從內(nèi)心感到愉悅與快樂，充實與滿足探遵；而“偽心流體驗”則會讓你在體驗過高潮后感到空虛與失落窟赏，就如同吸食毒品后那種麻木與空幻一樣妓柜。

我對此深有體會。手機和kindle是我每天必帶的兩件電子產(chǎn)品涯穷，在乘地鐵棍掐、公交、火車時拷况，會有大量的碎片化時間作煌。有時候，我會利用碎片化時間不停玩手機赚瘦，刷微信刷微博刷淘寶粟誓；有時候，我也會利用碎片化時間打開kindle起意，看幾頁書鹰服。兩者在過程中體驗都差不多，但是體驗結(jié)束后感覺卻迥然揽咕。刷完手機获诈，一臉茫然與空虛；看完kindle的書心褐，尤其是書中內(nèi)容正好能引起我共鳴或思考時舔涎，那種愉悅的感覺會回繞在心頭好長一會兒。

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一般人認(rèn)為逗爹，生命中最美好的時光莫過于心無牽掛亡嫌、完全放松的時候，其實不然掘而。雖然這些時候我們能體會到快樂挟冠，但最愉悅的時刻通常出現(xiàn)一個人為了某項艱巨的任務(wù)而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時候袍睡。

這樣的心流體驗在生命中出現(xiàn)的越多知染，越能感到快樂。與此同時斑胜，日積月累的心流體驗會匯集成一種掌控感——能夠自行決定生命內(nèi)涵的掌控感控淡，這種感覺就是一般人認(rèn)為的一生中最為愉快的時光。

心流體驗之所以能產(chǎn)生這種愉悅止潘、快樂與幸福掺炭，是因為它能夠讓一個人的內(nèi)心意識處于和諧有序的狀態(tài)，當(dāng)事人可以心甘情愿凭戴、純粹無私地去做一件事涧狮，不摻雜任何其他企求。

現(xiàn)在很多商業(yè)成功人士在接受媒體采訪時，常說自己做的事情并不是為了追求金錢或權(quán)位者冤，而是在追求做這件事的意義或者享受做這件事的樂趣肤视。這倒不是他們成功之后的惺惺作態(tài)，而是他們的確在創(chuàng)造著并享受著自己的心流涉枫。

與心流體驗所造成的“內(nèi)心和諧有序”相反的一種狀態(tài)邢滑，是內(nèi)心的失序。

米哈里·契克森米哈賴給這種狀態(tài)也起了一個心理學(xué)專用術(shù)語：“精神熵”（psychic entropy）拜银。這種狀態(tài)指的是外部的信息跟我們內(nèi)心的意圖發(fā)生沖突殊鞭，或者使得我們分心遭垛，無法為實現(xiàn)內(nèi)心的意圖而努力尼桶。內(nèi)心的失序，表現(xiàn)出來的癥狀有痛苦锯仪、恐懼泵督、憤怒、焦慮庶喜、迷茫小腊、彷徨等，基本上它是一種對生存的恐懼久窟，一種生命沒有意義秩冈、不值得繼續(xù)的感覺。

現(xiàn)代社會斥扛，焦慮普遍成了一種病入问。二十多歲的人，沒有過多閱歷稀颁，不知道未來的方向在哪里芬失，迷茫而又焦慮；三十多歲的人匾灶，經(jīng)歷了幾年社會摸爬滾打棱烂，完成了一些人生大事，一回頭卻發(fā)現(xiàn)離當(dāng)初自己的夢想越來越遠(yuǎn)阶女，年齡又催人老颊糜，還是焦慮；到了四十幾歲的人身上秃踩，事業(yè)芭析、家庭、生活基本定型吞瞪，社會卻變化得越來越快馁启，新的知識新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，突然開始懷疑自我的存在價值，突然開始害怕被這個社會邊緣化甚至淘汰惯疙，又是焦慮翠勉。

一個人一旦焦慮了，那么他的內(nèi)心肯定是處于失序狀態(tài)霉颠。出現(xiàn)這種狀態(tài)对碌，往往有兩個原因，第一個是不知道自己想要什么蒿偎，也就是不知道能夠引起心流體驗的“挑戰(zhàn)目標(biāo)”在哪里朽们；第二個則是自己想要的東西太大或者太多，而自己的能力又不足以實現(xiàn)那么大那么多的欲望诉位，當(dāng)挑戰(zhàn)與能力不能形成一個“良性互動”時骑脱，內(nèi)心一片混沌失序，你難免會迷茫苍糠、焦慮叁丧。

3

人，的確是生而無意義的岳瞭。

毛姆曾在自傳體小說《人生的枷鎖》里說過拥娄，“人生是毫無意義的，這其實就是人生最大的意義瞳筏≈神”但是在這本書中還有另外一個經(jīng)典橋段，那就是主人公菲利普在巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)期間姚炕，遇到了一位落魄的作家克朗肖摊欠，他對菲利普說，“人生的意義就像那塊掛在墻上華麗的波斯地毯钻心，答案得由你自己找出來凄硼，否則就不能成其為答案〗莘校”

也就是說摊沉，人生是毫無意義的，但你必須找到屬于自己的人生意義痒给。

如何找到自己的生命意義说墨？化整個生命為統(tǒng)一的一個心流體驗，從混沌中創(chuàng)造內(nèi)心和諧的秩序苍柏，就如司馬遷一樣尼斧。

“如果一個人決心完成一個困難的目標(biāo)，所有其他目標(biāo)都是為這個大目標(biāo)而存在试吁，他就會投入所有的精神能量棺棵，培養(yǎng)實現(xiàn)這一目標(biāo)所需的技巧楼咳，那么所有的行動與感受就會形成蔚為和諧的整體，人生各個不同的部分也會契合無間烛恤。不論過去母怜、現(xiàn)在，還是未來缚柏，每種活動都深具意義苹熏。在這種情形下，一個人的生命就有了意義币喧」煊颍”

錢穆老先生在《人生十論》里也提到過，人追求的目標(biāo)愈鮮明杀餐，追求的意志愈堅定干发，則人生則愈帶有一種充實與強力之感。

道理簡單易懂怜浅，但在實際生活中铐然，找尋目標(biāo)與方向的過程卻非常困難蔬崩，以至于如你如我絕多數(shù)人終其一生都沒有明了自己生命有何意義恶座。

哈佛大學(xué)有一個非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對象是一群智力沥阳、學(xué)歷跨琳、環(huán)境等條件差不多的年輕人。這群人中桐罕，27%的人沒有目標(biāo)脉让；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)功炮；3%的人有清晰且長期的目標(biāo)溅潜。

25年后，他們的狀況及分布現(xiàn)象十分有意思：那些3%有清晰且長期目標(biāo)的人薪伏，25年來他們都朝著同一方向不懈地努力滚澜，他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士，他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者嫁怀、行業(yè)領(lǐng)袖设捐、社會精英。那些10%有清晰短期目標(biāo)者塘淑，大都在社會的中上層萝招。他們的目標(biāo)不斷被達成，狀態(tài)穩(wěn)步上升存捺，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士槐沼。

而那些占60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都在社會的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作岗钩，但都沒有什么特別的成績逸爵。剩下的27%是那些這么多年來都沒有目標(biāo)的人群，他們幾乎都在社會的最底層凹嘲。他們都過得不如意师倔，常常失業(yè)，靠社會救濟周蹭，并且常常都在抱怨他人趋艘、抱怨社會、抱怨世界凶朗。

你是想成為那占絕大多數(shù)的60%甚至是27%呢瓷胧，還是想成為那有著清晰目標(biāo)的10%甚至是3%？

沒有人會挺身而出告訴我們棚愤，這就是值得你一生投入的目標(biāo)和方向搓萧。每個人都必須發(fā)掘自己的終極目標(biāo)，通過嘗試和犯錯宛畦，通過努力和學(xué)習(xí)瘸洛，經(jīng)歷一段漫長的時期，才能從紛亂中理出頭緒次和，挑出一個能帶給我們行動方向感的那一個反肋。

如果一個人連自己想要的是什么都懶得去研究，都需要不停求助于外界時踏施，那他就不會靜心傾聽自己的感覺石蔗，也就不可能形成對自己所渴望之目標(biāo)有意義的行動。

在管理學(xué)上畅形，美國的一位管理學(xué)家伊查克·愛迪思（Ichak Adizes）創(chuàng)立了“企業(yè)生命周期理論”养距。他將企業(yè)的生命周期變化規(guī)律設(shè)為12年一個周期，在這一個長循環(huán)的周期里日熬，又分為四個不同的小周期棍厌，每個周期3年。這個對于我們設(shè)立自己的人生目標(biāo)或許有一定的啟發(fā)意義碍遍。

我們很少有人在年輕時候就樹立一生的志向定铜，如果找不到長期的目標(biāo)，那么我們可以試著把我們的人生也以12年為一個周期怕敬，找一個未來10-12年來可以奮斗的目標(biāo)揣炕。在這個過程中，又把時間切割成四個“三年”东跪，每一個三年都有一個短期而有清晰的目標(biāo)畸陡。在這個不斷追尋目標(biāo)過程中鹰溜，我們會成長會思考，也會不停對目標(biāo)進行修正丁恭，直到我們找到我們真正想要為之付出一生的大方向曹动。

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能夠找到一個目標(biāo)和方向已經(jīng)非常不容易了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠牲览。我們還需要實干墓陈。一個人制定了目標(biāo)后，最重要的事情是有沒有為實現(xiàn)這個目標(biāo)而努力第献，從而不讓自己的精力消散或者浪費掉贡必。英國浪漫詩人布萊克曾說，心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己庸毫。

能幫助我們實現(xiàn)目標(biāo)的仔拟，另外至關(guān)重要的一點是專注。尤其是在當(dāng)下的中國飒赃，欲望與誘惑太多利花。與過去的時代相比，我們每個人自由選擇的權(quán)利大大增加载佳，選擇機會一多炒事，不可避免就帶來方向的搖擺不定，方向不定刚盈，決心去干的勁頭就會受到影響羡洛，決心不足挂脑，你的目標(biāo)自然也就貶值了藕漱。

“我們的靈魂騷動不已，正是被無限的機會和臻至完美的可能性開放所賜崭闲±吡”

伴著外界的影響以及自身能力的成長，我們?yōu)樽约涸O(shè)立互相矛盾的目標(biāo)會越多刁俭，不能協(xié)調(diào)的行動機會也越來越多橄仍，內(nèi)心開始分散，難以分配牍戚，“精神熵”的現(xiàn)象不停出現(xiàn)侮繁。應(yīng)付這種情況唯一的方法，就是挑出最基本的目標(biāo)如孝，把無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)剔除宪哩，并為挑出來的那些目標(biāo)排定先后次序。

方向第晰、實干锁孟、專注彬祖，會讓你重建內(nèi)心和諧的秩序，讓生命變成天衣無縫的心流體驗品抽。我們并不能保證這樣的人生一定會成功储笑，但這樣的人生一定不會是一個平庸的人生。因為活著的每一刻都饒有意義圆恤，而且樂趣無窮突倍。