——了空居士
功法和門派很多铅檩，終極是不二的。這個不二就是古圣先賢所說的“天人合一”粱玲、”煉虛合道”躬柬、“明心見性”。之所以分許多流派是因為傳功或授教者境界不同抽减，或者是面對學(xué)練者不同的素質(zhì)而設(shè)允青，因此只有修煉層次較低的人才有門派之爭，進(jìn)入高層之人都明白萬法歸宗：“不二法門”卵沉。
我在許多明師的指點下颠锉，以傳統(tǒng)道家功為主，在十多年前就進(jìn)入了“煉虛合道”的階段史汗，親證“萬物同體”琼掠、“自他不二”，至此道家功無功可煉了停撞。我又在高僧大德的教導(dǎo)下瓷蛙，參究佛家經(jīng)典，明白“煉虛合道”與“明心見性”是一回事戈毒，只是道家略說艰猬，佛家細(xì)說。
在我國副硅，佛門以禪宗最引人入勝姥宝，因為“明心見性、見性成佛”恐疲。那么“見性”之后腊满，到底是不是就真的成“佛”了套么？這要從“佛”這個字說起：“佛”是印度話，原意是“自覺覺他碳蛋、覺行圓滿”胚泌。“見性成佛”是說修煉者“明心見性”之后就明白了“實相”肃弟，即是《心經(jīng)》上所說的“諸法空相”玷室，這個時候就入了“不二法門”，但尚未成為究竟圓滿的“果地佛”笤受。據(jù)說穷缤，從“明心見性”到成“果地佛”需要經(jīng)過三大阿僧祇劫的漫長時間的修持。
“明心見性”之后的修持箩兽，從“事相”上最出名的有兩種方法津肛，就是“禪”、“凈”汗贫∩碜“禪”是講：無念、無住落包、無相部蛇；“凈”是講：一向?qū)Ｄ睢咐蝇！岸U”和“凈”我都修過涯鲁，我深深的體會到，進(jìn)入高層次之后有序，修“禪”和修“凈”的意境是一樣的：都是“無念撮竿、無住、無相”笔呀。
“凈”宗是一向?qū)Ｄ畎浲臃穑ɑ蚰蠠o阿彌陀佛）幢踏。“阿彌陀佛”的本意是“無量光许师、無量壽佛”房蝉，“南無”是“皈依”的意思∥⑶“念佛”功深自然會覺得“不念而念搭幻、念而不念”，天宇之間祥光盈瑩逞盆，“我檀蹋、法”兩空。這也是“無念云芦、無住俯逾、無相”的意境懊惩啊！確實是“禪”桌肴、“凈”不二皇筛。
那么，永明大師為什么說：“有禪無凈土坠七，十有九錯路水醋；有禪有凈土，猶如帶角虎彪置；無禪有凈土拄踪，萬修萬人去；無禪無凈土拳魁，銅床并鐵柱”宫蛆？因為修“禪”、修“道”“明心見性”的人是非常少的的猛，“明心見性”的人一般是不會“走錯路”的；沒有“明心見性”的修禪人是一定會“走錯路”的想虎。修“凈土”的人卦尊，只要具足：“信、愿舌厨、行”岂却，即使未能證得“實相”（即禪宗的“明心見性”）也能得“阿彌陀佛”的愿力加持而往生西方極樂世界，不會“走錯路”了裙椭。修“禪”修到“明心見性”的人躏哩，如果發(fā)愿往生西方極樂世界就可以縮短成就“果地佛“的時間，也就是說不用三大阿僧祇劫了揉燃。無“禪”扫尺、無“凈土”的人是隨業(yè)往生，永在“輪回”（“銅床并鐵柱”）炊汤。
修“禪”者“大徹大悟”正驻，“明心見性”之后就明白“十方三世佛，共同一法身”抢腐；“三界混起姑曙，同出一心”；“心佛眾生迈倍，三無差別”……西方極樂世界也是我們真心佛性所現(xiàn)吧丝俊！“事相”上有西方啼染、東方…...在理體上森羅萬像皆是一真心佛性所現(xiàn)宴合！修“禪”“明心見性”者能悟“唯心凈土焕梅、自性彌陀”，但不一定能往生西方極樂世界形纺；修“凈土”的人不一定能“明心見性”但是丘侠，真正具足“信、愿逐样、行”蜗字，命終之時一定可以往生西方極樂世界，不會“走錯路”（輪回）脂新。
總而言之挪捕，上根之人修“禪”能快速“明心見性”，中争便、下根之人修“禪”可能一輩子不能“明心見性”级零，不能“明心見性”的人一定出不了“輪回”；修“凈土”的人滞乙，無論上奏纪、中、下根斩启，只要具足“信序调、愿、行”兔簇，都能往生“極樂”发绢，不入“輪回”，但今生不一定能“明心見性”垄琐。永明大師等祖師大德边酒，是在出“輪回”的立場上贊嘆“凈土”法門的。
