7月1日煎娇，一篇網絡公益籌款文章登上新聞平臺話題熱議榜嘶炭。文中提及一位名為梁某敏的25歲女研究生抱慌，為救住院的父親向男友提出“預支”8萬元彩禮錢，但遭拒絕并在之后被拉黑眨猎。

一石激起千層浪抑进，網絡上對該事件的看法不一，各種說法都有睡陪，作為旁觀者的我們寺渗，無法界定當事人的對與錯，在道德與社會現象中兰迫，我們看到的是更多的社會現象信殊，或許這樣的事情，發(fā)生在成千上萬的人身上汁果，只不過他們的事情被大眾熟知而已涡拘，看看我們的周邊，因為彩禮据德、因為金錢導致感情破裂的數不勝數鳄乏，這不得不讓人深思。

五年的感情棘利，因為一句“預支彩禮”而相忘于江湖橱野，幾個月的治療期加上5年的感情，互幫互助是一直存在的善玫，不然也不會在交往了5年后在最艱難的時刻成為路人水援，消失在各自的視野中，或許是無能為力或許是心力交瘁茅郎，最為重要的是萬惡的彩禮蜗元，自尊受到了挑戰(zhàn)，出自交往五年的研究生女友之口系冗，選擇了決絕许帐。反觀研究生女孩，百善孝為先毕谴，在籌資救父的路上成畦，或許根本沒考慮那么多，只是錯把彩禮當作了最后的救命稻草涝开，在焦急中就算是研究生也沒法躲過世俗循帐。

從該事件來看，男女雙方都沒有錯舀武，錯在了社會的不良風氣拄养、錯在了世俗、錯在了無能為力”衲洌“彩禮”二字跛梗，在當下絕大多數男同胞的心中，那叫一個痛棋弥，是永遠無法開口的心病核偿，尤其是農村孩子，更加的突出顽染。

古籍《禮記．昏禮》上載：“昏禮者漾岳，將合二姓之好，上以事宗廟粉寞，而下以繼后世也尼荆，故君子重之。是以昏禮納采唧垦，問名捅儒，納吉，納征振亮，請期巧还，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外双炕，入，揖讓而升撮抓，聽命于廟妇斤，所以敬慎重正昏禮也”，其中的納采丹拯、問名站超、納吉、納征乖酬、請期死相、迎親都會饋贈禮物，形同當下的“彩禮”咬像，而女方出嫁娘家會添置數倍于饋贈之物的物品算撮，稱之為“嫁妝”，這套禮儀县昂，在華夏大地廣為流傳肮柜，十幾年前，我們黔東地區(qū)農村都還是延續(xù)這種禮儀倒彰，在請期（通期：通知結婚日期）時男方會殺豬送到女方家审洞，用途就是女方需要通知親朋好友，而肉是最實在也是較為貴重的禮物待讳。同時買好給女方的東西如衣服芒澜、首飾等仰剿，象征性的包紅包，紅包數也是根據女方親戚朋友的戶數而定痴晦。但是從納采到迎親南吮，不是稱為彩禮，而是當地的叫法阅酪，比如拿八字旨袒、定書子（書信）、通期等术辐。

不知從何時起砚尽，“彩禮”走進農村，從剛開始的八千一萬到如今動則八萬八起步辉词，讓多少農村年輕人及適婚家庭談“彩禮”而色變必孤，美好的愛情從此變得有了銅臭味。記憶中瑞躺，以前寨上那些姑姑敷搪、姑婆出嫁，叔公太公們都會陪嫁嫁妝幢哨，請木工做家具赡勘，送親時還得請人幫忙抬家具，那個時候沒有彩禮之說捞镰，更沒有金錢的交易闸与。

要知道，我國人均年收入3萬岸售，其中有6億人月收入僅1000元践樱，廣大農村群體，收入并不高凸丸，如果是三口之家拷邢，不吃不喝年收入也就3萬左右，而禮尚往來是必不可少的屎慢，還不能得病瞭稼。在農村，現在存款十萬以上的腻惠，少之又少弛姜，沿海及發(fā)達地區(qū)除外，但是在我們當地及周邊妖枚，是不爭的事實廷臼。動則8萬8起步的彩禮，多數家庭結婚時都得舉債完成。

按理說荠商，結婚寂恬，是原本兩個家庭共同扶持一個新家庭，但事實上莱没，多數卻是扼殺男方家庭初肉。如果說彩禮是面子，是攀比的渠道饰躲，那兒女的幸福呢牙咏？在彩禮上，多數家庭會置辦相應價值的生活用品嘹裂，同時還會添置更多的陪嫁品妄壶，但是少數父母僅為面子而活，高彩禮不退不說寄狼，談陪嫁嫁妝——省了丁寄，無數的新婚夫婦，不是在四處借錢的路上就是在長期的還債路上泊愧，哪有什么幸敢粱牵可言。

在這種陋習下删咱，不管是文盲還是研究生屑埋，都逃不了世俗的眼光，根植于心的社會陋習已然成為了年輕人的社會價值觀痰滋，面子比一切重要摘能，不管是當事人還是父母，都在為該死的面子活著即寡，哪怕背地里自己或家庭遍體鱗傷徊哑。

回歸事件的主題袜刷，如果說雙方摒棄陋習聪富，在取與舍中找準定位，回到風雨與共著蟹，換種方式溝通墩蔓，換種方式思考，也不會因為一句“彩禮”而被棒打鴛鴦萧豆。作為看客奸披，不急于評論當事人的是與非，首先得思考下事件背后的社會現象涮雷，自己何嘗不是身處陋習的大染缸中呢阵面？

朋友們，對“預支8萬彩禮救父被拉黑”事件，你怎么看样刷？歡迎評論區(qū)分享你的看法哦Ｂ仄恕（圖片來自網絡，侵刪）