哈嘍尤溜，大家好，我是愛分享的璐璐汗唱，又到了分享時間宫莱，今天繼續(xù)給大家?guī)碓藦?qiáng)曾老的《易經(jīng)的智慧》第二集《神龜載書》的解讀。

河圖是經(jīng)哩罪，洛書是權(quán)授霸，河圖是先天巡验，洛書就是后天，河圖是體碘耳，洛書就是用显设。

天垂象，人去向它學(xué)習(xí)藏畅，所以叫天人之學(xué)敷硅。

1功咒、什么是洛書愉阎？

神龜載書我們稱之為洛書，其中有兩個點力奋，一個白點一個黑點榜旦，這就是象。象非常簡單景殷，就是陰陽溅呢，后來編撰一首《洛書歌》：戴九履一，左三右七猿挚，二四為肩咐旧，六八為足，五在中央绩蜻。

2铣墨、如何解釋《洛書歌》？

戴：戴帽子办绝∫猎迹可見它在上面，上面是個九孕蝉，即洛書中的九個白點屡律。總意為：戴就是上面戴著這個數(shù)字降淮。

※ 為什么要白點呢超埋？

因為它是陽數(shù)，是天數(shù)佳鳖，是奇數(shù)纳本，所以用白的。

履：就是腳踏的腋颠，它在下面繁成，下面是一，即洛書中的一個白點淑玫。因為它也是天數(shù)巾腕，是奇數(shù)面睛，也是陽數(shù)。

左三右七也為陽數(shù)尊搬。

二四為肩叁鉴，二四是陰數(shù)。所以它們用黑點來表示佛寿。

六八為足幌墓，低下的旁邊，一個六一個八也都是黑點冀泻。

最后一句跟河圖一模一樣常侣，五在中間，中間不能變弹渔。

但是十沒有了胳施。

3、為什么同為天垂象肢专，河圖洛書為什么圖像不同數(shù)字不同舞肆？不同之處又蘊含著怎樣的深刻道理？

當(dāng)年禹他把天下分為九州博杖，洛書就把天下分為九塊了椿胯，一個龜背上面，它有九個數(shù)的群聚剃根，又黑又白哩盲，看起來很亂，但是也有一定的秩序跟继。這就是中華民族**亂中有序**的體現(xiàn)种冬，你看不懂就亂，看得懂就條條清晰舔糖。

我們按照象娱两、數(shù)、氣金吗、理來看一看洛書的狀況十兢。

象：跟河圖沒有兩樣，不是白點就是黑點摇庙，白點都是單數(shù)旱物，都是奇數(shù)，都是陽數(shù)卫袒，都是天數(shù)宵呛。

群聚的方式跟河圖不一樣；河圖是陰陽一對夕凝，十個數(shù)字分成五對宝穗，但是洛書沒有户秤，它是分散的，它可以描繪出當(dāng)中正十字逮矛，又可以通過這個角形成一個倒十字鸡号，告訴我們有四正，有四隅一共八角须鼎，然后八卦就出現(xiàn)了鲸伴。

※ 孔子沒有要求我們不要騙別人，只是告訴我們不要騙自己晋控，那叫勿自欺汞窗。

數(shù)：大部分是一樣的，一三五七九是奇數(shù)糖荒，是陽數(shù)杉辙，是天數(shù)模捂；二四六八是偶數(shù)捶朵，是陰數(shù)，是地數(shù)狂男。

總結(jié)：洛書看起來與河圖不一樣综看，但實際上意義是相同的，這也是《易經(jīng)》中的基本道理岖食。變中有不變红碑，不變中有變，不論是河圖洛書泡垃，奇數(shù)都代表陽析珊，偶數(shù)都代表陰。

4蔑穴、洛書與河圖最大的區(qū)別是沒有十忠寻，怎么解釋呢？

洛書跟河圖比較最大的就是：見五不見十或者現(xiàn)五隱十存和。

洛書重在陰陽的變化奕剃，它相對的都是十，十藏在四方八面捐腿，這就是告訴我們做任何事情都要有所變纵朋，有所不變。

五它是體茄袖，后來我們稱之為經(jīng)操软，中國重視經(jīng)典就是從五來的，比如：五經(jīng)博士宪祥，什么開口都是五聂薪，仁義禮智信也是五猪钮。十它是用，它是變胆建，所以用五藏十烤低，就是持經(jīng)達(dá)變。

五是根笆载，因為它是土扑馁，那土為何是根？因為你看金木水火離開土它就存在不了了凉驻。土是最最重要的腻要，最最核心的，它不能變涝登。有土就有財雄家，中國人有錢就買土地。由此可見胀滚，中央土是我們的經(jīng)趟济，是我們的命脈，我們后來把它發(fā)展成經(jīng)典咽笼，萬世不能變的東西才叫經(jīng)典

總結(jié)：洛書中的見五不見十顷编，不僅蘊含著持經(jīng)達(dá)變得深刻的道理，而且告訴我們只有萬世不變的東西才能被稱之為經(jīng)典剑刑。

5媳纬、洛書中也包含著五行，即氣的運行方向施掏，那它與河圖是否相同呢钮惠？

氣它的運行，跟河圖就比較大的不同七芭。按照正常來說陽是順時針走的素挽，但是洛書中七到九是逆時針，這就告訴我們抖苦，一個人最好從小都走正道毁菱，但這是不太可能的事情。人跟動物不同锌历，人有不一樣的秉性和天性贮庞，可以改造，不能亂改究西，可以求變窗慎，不能亂變。如果不得已，被逼的逆行也沒有關(guān)系遮斥，這就產(chǎn)生了《易經(jīng)》無咎的觀念峦失。

※ 陽是順時針的。只要你活著术吗，你就順著陽的路徑去走尉辑，如果一不小心走逆了，那就再走一遍就好较屿，所以隧魄，一個人如果要成功他可以順取順守，他也可以逆取順守隘蝎。

※ 不論是順取還是逆取购啄，最后一定要順守。

河圖它是太極生兩儀嘱么，它只有太極生出陰陽兩種氣狮含，陰的是逆時針，陽的是順時針的曼振；洛書它就告訴你几迄，兩儀下面還可以變四象，說明你可以慢慢加大自身的變化拴测，但不可沒有原則且離經(jīng)叛道乓旗。

總結(jié)：不論是河圖還是洛書府蛇，都不僅有象集索、有數(shù)，更重要的是還有理汇跨。

6务荆、洛書中的理是什么？如何表現(xiàn)呢穷遂？

河圖與洛書函匕，135的位置是沒有改變的，1代表水蚪黑，水是不能變的盅惜，你人再怎么變，你都不能拒絕水源忌穿。水是生存的源頭抒寂，飲水思源。

1是太極掠剑，是陽氣屈芜，是正氣，是天，所以你不能逆天井佑，要順天理属铁，所以不能動。

3是木躬翁，因為它是東方焦蘑，東方就是太陽起來了，木是最需要就是太陽光的光合作用讓其生生不息盒发，東西不同就是生氣的地方喇肋。

人類自古以來，就是找到1和3迹辐，就是逐水草而居蝶防。

5是土，是你的立錐之地明吩，是生存的根基间学。五居中是根本，我們稱之為經(jīng)印荔。你有了五以后就可以放心去變化低葫。

生活的原則不能變，生活的方式可以變仍律。

7嘿悬、作為現(xiàn)代中國人，我們?nèi)绾尾拍茏龅匠纸?jīng)達(dá)變水泉，又應(yīng)該堅持什么樣的原則善涨？

中國哪些東西是不會變的：勤勞，節(jié)儉草则，負(fù)責(zé)钢拧，忠誠

河圖洛書得到三個重要啟示：

1）人一定會變，當(dāng)你要變的時候一定要抓緊原則炕横。

2）什么叫做經(jīng)源内，土是根本，如果把耕種的土地用來做房子份殿，請問我們中國面積很大但可耕種面積很小膜钓，將來我們的糧食怎么辦？這是根本問題卿嘲，一旦沒有糧食如何解決呢颂斜？

3）從小告訴小孩，你不要亂變腔寡，不要從小求新求變焚鲜。

好啦，今天的分享到這里就結(jié)束了，最后我在總結(jié)一下第二集的中心思想即為：中國人可以變忿磅，但不可以亂變糯彬，不可以離經(jīng)叛道的改變。希望大家喜歡我的分享~