3埂材、
太師王舜自從王莽篡位后塑顺，患上心悸病，病情逐漸加重俏险，本年逝世严拒。
4、
王莽為太子設(shè)置師竖独、友各四人裤唠，級(jí)別都是大夫。以前任大司馬馬宮等為師疑莹痢、傅丞种蘸、阿輔墓赴、保拂，這是四師航瞭。前任尚書令唐林等為胥附诫硕、奔走、先后刊侯、御侮章办，這是四友。又設(shè)置師友滔吠、侍中纲菌、諫議祭酒各一人，六經(jīng)每一經(jīng)設(shè)置祭酒一人疮绷，一共九個(gè)祭酒（相當(dāng)于首席顧問(wèn)）翰舌，都是上卿待遇。
派使者奉璽書冬骚、印綬椅贱、安車、駟馬去迎接龔勝只冻，拜他為師友祭酒庇麦。使者與郡太守、縣長(zhǎng)吏（地位較高的縣級(jí)官吏）喜德、三老（掌教化的鄉(xiāng)官）山橄、官屬（主要官員的屬吏）、行義（掌道德教化舍悯，引導(dǎo)人民行仁義）航棱、諸生等，浩浩蕩蕩有一千多人萌衬，到龔勝所居的里弄去饮醇，致送詔書。使者希望龔勝出來(lái)迎接秕豫，站在門外等了很久朴艰。龔勝稱他病重，把床放在西側(cè)混移，南窗之下祠墅，頭向東方，朝服拖紳沫屡。（龔勝是大儒饵隙，他這個(gè)生病的儀式，是《論語(yǔ)》里講孔子的規(guī)矩：“疾沮脖，君視之金矛，東首芯急，加朝服，拖紳驶俊∪⑺＃”生病了，國(guó)君來(lái)探病饼酿，這是很大尊榮榕酒。躺床上起不來(lái)，但是頭朝東躺故俐，因?yàn)楣湃耸覂?nèi)以西為尊想鹰，國(guó)君進(jìn)來(lái)，站在西邊药版。不能穿著睡衣見(jiàn)國(guó)君辑舷，起不來(lái)穿朝服，就把朝服蓋在被子上槽片，再把紳何缓，就是代表身份的束腰的大帶子搭在上面，表示對(duì)國(guó)君的尊重还栓。）使者把安車碌廓、駟馬拉到院子里，拿著璽書剩盒、印綬進(jìn)屋來(lái)谷婆，對(duì)龔勝說(shuō)：“圣朝未嘗忘記先生，國(guó)家制度的制定辽聊，還沒(méi)有完成波材，等待先生來(lái)主持，希望先生能教我們?cè)撛趺醋錾硪园蔡煜隆唯灵！饼弰倩卮鹫f(shuō)：“我一向愚昧贾铝，加以年老多病，命在旦夕埠帕，如果跟隨使君進(jìn)京垢揩，一定會(huì)死在路途上，沒(méi)有萬(wàn)分之一的益處敛瓷！”使者要挾勸說(shuō)叁巨，甚至要強(qiáng)行把印綬系在他身上。龔勝堅(jiān)決不接受呐籽。使者只好向王莽匯報(bào)說(shuō)：“如今盛夏暑熱锋勺，龔勝正在生病蚀瘸，氣虛，可以等到秋天涼爽的時(shí)候再出發(fā)庶橱≈”王莽下詔許可。使者與郡太守苏章，每隔五天就上門探視一次寂嘉，對(duì)龔勝的兩個(gè)兒子和門人高暉說(shuō)：“朝廷虛心誠(chéng)意，用封侯的禮節(jié)來(lái)迎接先生枫绅，就算是有病泉孩，也可以先移居到政府賓館，以表示將要應(yīng)召起行的誠(chéng)意并淋，這樣寓搬，一定能為子孫留下封邑≡に牛”高暉等人將使者的話帶給龔勝订咸。龔勝知道自己推辭沒(méi)有用，對(duì)高暉說(shuō)：“我受漢家厚恩酬诀，無(wú)以為報(bào)脏嚷，如今年老，隨時(shí)入土瞒御，我怎么能以一身事二姓父叙，九泉之下，怎么和舊主相見(jiàn)呢肴裙？”龔勝于是吩咐他們準(zhǔn)備后事趾唱，說(shuō)：“衣服只要能包住身體就可以了，棺木只要能包住衣服就可以了蜻懦，既葬之后甜癞，不要隨俗再給我動(dòng)冢土，植柏樹(shù)宛乃，建祠堂悠咱！”語(yǔ)畢，再不開(kāi)口飲食征炼，歷時(shí)十四天而死析既。死時(shí)，已經(jīng)七十九歲了谆奥。
當(dāng)時(shí)的清高名士眼坏，還有瑯琊人紀(jì)逡（qun）、齊郡人薛方酸些、太原人郇（xun）越宰译、郇相檐蚜、沛郡人唐林、唐尊囤屹，都以通曉儒經(jīng)熬甚，行為嚴(yán)謹(jǐn)，顯名于世肋坚。紀(jì)逡乡括、唐林、唐尊都在王莽朝廷為官智厌，都封侯诲泌，身份貴重，歷任公卿之位铣鹏。唐林?jǐn)?shù)次上書諫正敷扫，有忠直節(jié)操。唐尊則總是穿著破衣破鞋诚卸，有虛偽之名葵第。郇相為王莽太子的四友之一，病死合溺，太子派使者送上喪服卒密，他的兒子攀著棺材說(shuō)：“父親臨死有遺言，師友贈(zèng)送的棠赛，不要接受哮奇。而父親的官職，正是皇太子之友睛约，所以不能接受鼎俘。”京師的人對(duì)此都很稱道辩涝。王莽派安車去迎接薛方贸伐，薛方對(duì)使者辭謝說(shuō)：“堯、舜在上怔揩，下有巢棍丐、由，如今明主正要推崇堯舜的盛德沧踏，小人我愿意守箕山之節(jié)〗矶ぃ”使者將他的話匯報(bào)上去翘狱，王莽受用，不再?gòu)?qiáng)召他砰苍。
華杉注：
薛方的話十分高明潦匈，這叫“以其人之道阱高，還治其人之身”，就用他所知道或推崇的道理來(lái)應(yīng)對(duì)他茬缩。王莽宣揚(yáng)堯舜之道赤惊，薛方就找到巢父、許由兩個(gè)典故凰锡。巢父未舟、許由都是傳說(shuō)中堯時(shí)期的高士，堯邀請(qǐng)他們出山為官掂为，甚至說(shuō)要把天下讓給他們裕膀，兩人都隱居起來(lái)，堅(jiān)辭不受勇哗。許由隱居在箕山昼扛，所以薛方說(shuō)他愿守箕山之節(jié)。
薛方拿出這一套說(shuō)辭欲诺，他就不是不給王莽面子抄谐，而是通過(guò)“心理咨詢”，成就王莽的堯舜之德了扰法，所以王莽很受用蛹含。這比龔勝絕食而死好太多了。
巴甫洛夫說(shuō)迹恐，人的一切行為挣惰，都是刺激反射，因應(yīng)刺激信號(hào)殴边，而做出的行為反射憎茂，刺激信號(hào)的能量越強(qiáng)，則反射越大锤岸。龔勝鐵了心不依從王莽竖幔，但是他擔(dān)心如果自己直接拒絕，或者以自殺拒絕是偷，都會(huì)刺激王莽拳氢，遺禍子孫，所以用絕食十四天來(lái)制造“自然死亡”蛋铆，減弱刺激信號(hào)的強(qiáng)度馋评，讓王莽放過(guò)他的家族。薛方則找到另一種刺激信號(hào)刺啦，讓王莽做出“悅其言留特，不強(qiáng)致”的行為反射。
當(dāng)初，隃麋（yu mi）人郭欽為南郡太守蜕青，杜陵人蔣詡為兗州刺史苟蹈，也以廉直為名。王莽做攝政皇帝的時(shí)候右核，郭欽慧脱、蔣詡都稱病免官，回到故鄉(xiāng)贺喝，足不出戶菱鸥，死在家里。哀帝搜变、平帝時(shí)期采缚，沛國(guó)人陳咸因?yàn)橥〞苑睿瑩?dān)任尚書挠他。王莽輔政之后扳抽，對(duì)漢家制度，更改很多殖侵，陳咸心里反對(duì)贸呢，等到何武、鮑宣被誅殺拢军，陳咸嘆息說(shuō)：“《易經(jīng)》上講：‘見(jiàn)機(jī)而作楞陷，不俟終日’，我可以走了茉唉！”于是辭職回家固蛾。等到王莽篡位，召陳咸為掌寇大夫（掌司法）度陆，陳咸稱病艾凯，不肯應(yīng)召。當(dāng)時(shí)他的三個(gè)兒子陳參懂傀、陳欽趾诗、陳豐都在職為官，陳咸讓他們都辭官回家蹬蚁，閉門不出恃泪，仍然按漢朝歷法祭祀。有人問(wèn)他緣故犀斋，他說(shuō)：“我的祖先怎么知道王氏歷法祭祀的日子呢贝乎？”陳咸并將家里的律令、書籍叽粹、文件览效，全部收起來(lái)藏在墻壁夾縫里蒙具。
又有齊郡人栗融、北海人禽慶朽肥、蘇章、山陽(yáng)人曹竟持钉，都是儒生衡招，也都辭官回家，不為王莽政權(quán)服務(wù)每强。
華杉注：
“見(jiàn)機(jī)而作始腾，不俟終日”，這句話很重要空执，就是說(shuō)浪箭，見(jiàn)到事變的跡象，馬上就要行動(dòng)辨绊，而不是再等等看奶栖。所以陳咸看到王莽行為異常，馬上就辭職回家了门坷，而不是等到他篡位之后宣鄙，篡位之后辭職，就成了公然對(duì)抗了默蚌。
這背后的道理冻晤，還是一個(gè)選擇問(wèn)題，你是追求不敗绸吸，還是追求戰(zhàn)勝鼻弧；是追求利益最大化，還是追求損失最小化锦茁；是放棄可能的利益攘轩，還是避免可能的損失。這就跟炒股一樣蜻势，你是看到漲得太瘋狂了撑刺，肯定會(huì)崩盤，就趕緊退出握玛，后面的錢不賺了够傍。還是覺(jué)得還沒(méi)到頂，再等等看挠铲。
見(jiàn)機(jī)而作冕屯，不俟終日。做到很難拂苹，因?yàn)槿硕加袃e幸心理安聘，不愿退出止損，他總想再等等看。
班固評(píng)論說(shuō)：
從春秋列國(guó)卿大夫浴韭，到漢朝的將相名臣丘喻，為了保住自己的榮華富貴而失去名節(jié)的，太多了念颈。所以清高節(jié)操之士泉粉，尤為可貴。但是榴芳，都大多只能修治自己嗡靡，不能帶動(dòng)他人。王商窟感、貢禹的才干讨彼，高于龔勝、鮑宣柿祈。但是哈误，守死善道，龔勝確實(shí)是做到了谍夭。貞而不諒呢黑滴，薛方的行跡比較接近。郭欽紧索、蔣詡袁辈，跳出污穢，和紀(jì)逡珠漂、唐林晚缩、唐尊的作為，那是大不相同了媳危。
華杉說(shuō)：
班固的評(píng)論荞彼，守死善道，貞而不諒待笑，都出自《論語(yǔ)》鸣皂。
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道暮蹂。危邦不入寞缝，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)仰泻，無(wú)道則隱荆陆。邦有道，貧且賤焉集侯，恥也被啼；邦無(wú)道帜消，富且貴焉，恥也浓体∨萃Γ”
守死善道，不守死命浴，則不能以善其道粘衬。你學(xué)了這道，就要踐行咳促，按這道去做，死而后已勘伺。所以你不能根據(jù)形勢(shì)變化靈活掌握跪腹，那就不是堅(jiān)持原則了。我就行我的道飞醉，除非我死了冲茸，那才能停止，其他任何事缅帘，都不能動(dòng)搖我轴术。龔勝就做到了守死善道。
子曰：“君子貞而不諒钦无《涸裕”
朱熹注解說(shuō)：“貞，正而固也失暂。諒彼宠，則不擇是非而必于信〉苋”君子守正道凭峡，不守小信。劉寶楠《論語(yǔ)正義》解讀說(shuō)决记，諒摧冀，是信而不通，固執(zhí)而不知變通系宫，反而淪為賊道索昂。君子以義制事，要合乎正道笙瑟，而不必為小信之行楼镐。薛方忽悠王莽，就是“君子貞而不諒”往枷。
