【編者語】父母常常用“愛的盾牌”去教育及雕塑孩子——強(qiáng)制性的嚴(yán)苛要求是深厚愛意的一種表達(dá)”啄巧。而“要求去做”逐漸在無意識(shí)中變成了一種權(quán)力的制衡和較量邪乍。榮格說“權(quán)利和愛是一個(gè)天平的兩端蜡镶，權(quán)利強(qiáng)的時(shí)候，愛就會(huì)低頭”虫埂。如何讓愛意恰如其分地表達(dá)坏匪，這是個(gè)技藝。
有一次剥扣，一個(gè)非常有名的電視人帶著母親來醫(yī)館抓藥巩剖。在外人看來這位制片人名氣很大，但她母親從頭到尾都在指責(zé)她钠怯，說她亂花錢佳魔、喜歡浪費(fèi)、對(duì)待老公有問題晦炊、教育子女有問題吃引、時(shí)間管理有問題、跟同事相處有問題等等刽锤，這位制片人只好尷尬地站在旁邊聽镊尺。我后來發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)個(gè)案，很多家庭里都出現(xiàn)過這樣的情形并思，家里的長輩會(huì)以愛的名義對(duì)子女進(jìn)行表面上的勸解庐氮、實(shí)質(zhì)上的抱怨。但是宋彼，這種抱怨其實(shí)反映出父母身體不好弄砍，精神也很焦慮，結(jié)果就影響了父母和子女之間的關(guān)系输涕。
在中國社會(huì)音婶，通常是父母說，子女只能聽著莱坎。有時(shí)候衣式，父母也要聽聽子女的。或者說碴卧，
不是誰聽誰的問題弱卡，父母和子女之間應(yīng)該建立一種正常溝通、雙向互動(dòng)的狀態(tài)住册，這才是和諧的婶博。
父母與子女之間之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，是因?yàn)楦改笇?duì)教育的片面理解荧飞。在英文里凡人，“educatione”（教育）這個(gè)詞的詞根是導(dǎo)引的意思，就是用一個(gè)水渠把它導(dǎo)出來叹阔，教育的本質(zhì)是導(dǎo)引挠轴、疏導(dǎo)，而不是灌輸条获。但是在我們通常的觀念里，一個(gè)人受到了多高的教育就是向他頭腦中灌輸了多少知識(shí)蒋歌、拷進(jìn)了多少信息和數(shù)據(jù)帅掘。
這就導(dǎo)致了一種狀況，就是教育者和受教育者之間形成了一種權(quán)力關(guān)系堂油，任何一方的權(quán)力抬頭修档，愛就會(huì)隱退。如果人的內(nèi)心有更多的權(quán)力欲府框，那他的愛一定變少了甚至是根本沒有了吱窝。
愛是什么？愛首先是感知迫靖，是深切的感知院峡。父母真正愛孩子，就一定會(huì)花時(shí)間去感知他系宜、關(guān)切他照激、全身心地去呵護(hù)他，這就是愛的重要標(biāo)志之一盹牧。用愛去引導(dǎo)孩子俩垃，而不是用權(quán)力去支配他。
中國近30年來發(fā)生的變化可謂天翻地覆汰寓，父母如果在60歲以上口柳，他們年輕時(shí)形成的價(jià)值觀或看待事物的標(biāo)準(zhǔn)又沒有發(fā)生什么變化，那么其中有一些必定會(huì)讓年青一代覺得無所適從有滑。如果把教育和權(quán)力混在一起跃闹，就會(huì)導(dǎo)致教育者和受教育者——不論是老師和學(xué)生，還是父母和孩子之間關(guān)系的扭曲。比如說辣卒，孝順是衡量一個(gè)孩子的指標(biāo)掷贾，但在權(quán)力游戲中，孝順會(huì)被定義為對(duì)老師和家長權(quán)力的服從。
于是衡量學(xué)生或子女好壞的標(biāo)準(zhǔn)熙参，就變成了服從還是不服從檀葛。只要不服從就是不孝，這種權(quán)力關(guān)系要求的就是單方面的服從港准。反過來，哪里有壓迫咧欣，哪里就有反抗浅缸。一旦確立了這種權(quán)力游戲，雙方都會(huì)認(rèn)可這個(gè)權(quán)力邏輯魄咕，一方希望支配另一方衩椒，另一方又想方設(shè)法進(jìn)行反支配，正常哮兰、溫情的教育就變成了一種純粹的權(quán)力博弈毛萌。這種現(xiàn)象不光存在于家庭和學(xué)校當(dāng)中，在公司喝滞、政府里阁将，甚至在政府和民眾之間也同樣存在。
心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過右遭，權(quán)力和愛就是一個(gè)天平的兩端做盅，權(quán)力強(qiáng)的時(shí)候，愛就會(huì)低頭窘哈；愛抬頭的時(shí)候吹榴，權(quán)力就會(huì)慢慢放下。在日常生活中滚婉，這句話很容易得到驗(yàn)證腊尚。當(dāng)一個(gè)人真正愛另一個(gè)人的時(shí)候，他是不會(huì)對(duì)對(duì)方施加權(quán)力的满哪。如果以愛之名義施以權(quán)力婿斥，那實(shí)際上是一種不健康的愛。
按照儒家的說法哨鸭，權(quán)力和愛就是霸道和王道的關(guān)系民宿。
霸道就是暴力、權(quán)力像鸡，而在某種程度上活鹰，王道就是愛哈恰。
孔子說“仁者愛人”，還說“遠(yuǎn)人不服志群，則修文德以來之着绷。既來之，則安之”锌云，如果別人不服荠医，那就要通過修煉自己的德行來感召對(duì)方。用愛桑涎、用魅力來召喚和吸引彬向，而不是靠權(quán)力。別人來了之后攻冷，還要讓他覺得安穩(wěn)自在娃胆，這才是王道。而霸道是“遠(yuǎn)人不服等曼，雖遠(yuǎn)必誅”里烦，哪怕對(duì)方在天涯海角，也要前去消滅禁谦。
霸道是一種權(quán)力斗爭關(guān)系⌒埠冢現(xiàn)實(shí)當(dāng)中任何管理體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)固然少不了權(quán)力這個(gè)要素，但正如我們經(jīng)常講到的枷畏，一個(gè)正常的系統(tǒng)應(yīng)該是生態(tài)性的别厘，它應(yīng)該由多種要素形成一種生態(tài)關(guān)系虱饿，達(dá)到一種和諧拥诡、自我生長、自我管理氮发、自我修復(fù)的狀態(tài)渴肉，而不是單向、機(jī)械的狀態(tài)爽冕。機(jī)械的狀態(tài)就是用什么手段就達(dá)到什么效果仇祭，輸入一個(gè)命令，運(yùn)行之后就得到了一個(gè)結(jié)果颈畸。機(jī)器的操作才是這樣的乌奇。
有調(diào)查顯示，在家庭里面眯娱，如果母親年輕時(shí)在事業(yè)上比較成功礁苗，通常后來有子女、兒媳之間會(huì)有一些矛盾徙缴，關(guān)系也會(huì)比較緊張试伙，因?yàn)樗齼?nèi)心里面有一種比較強(qiáng)的權(quán)利控制欲。
現(xiàn)代科學(xué)也從生理上對(duì)權(quán)利欲進(jìn)行了解釋。一個(gè)人如果長期行使權(quán)力疏叨，其神經(jīng)遞質(zhì)就會(huì)形成特定的形態(tài)潘靖。由于反復(fù)的刺激和長時(shí)間的運(yùn)行，人體會(huì)對(duì)它形成一種依賴關(guān)系蚤蔓。如果后來沒有了那種刺激卦溢，分泌量達(dá)不到那個(gè)濃度，反而會(huì)覺得不舒服昌粤。這跟抽煙或吸毒的道理是一樣的既绕，都是在大腦里形成了固定的模式和需求。許多吸毒者在剛開始吸的時(shí)候都會(huì)感覺極其難受涮坐，但是逐漸適應(yīng)了凄贩，然后就形成了一種固定的、強(qiáng)烈的袱讹、不由自主的需求疲扎。
吃馬屁也會(huì)讓人上癮，很多人第一次吃馬屁就會(huì)覺得很興奮捷雕，不會(huì)覺得難受椒丧。所以，馬屁是一種奇怪的毒品救巷，它有更強(qiáng)的腐蝕性和掩飾性壶熏。有人可能會(huì)說：“大家都拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁的時(shí)候，我偶爾講一些真話給領(lǐng)導(dǎo)聽浦译，會(huì)讓他有不同的感受棒假，能引起他的重視【眩”錯(cuò)帽哑！領(lǐng)導(dǎo)吃馬屁就跟吃辣椒一樣，吃到高濃度的時(shí)候叹俏，來一個(gè)中濃度的妻枕，他還覺得不滿意呢，還會(huì)生氣粘驰。所以這種帶有毒癮性質(zhì)的欲望屡谐，都會(huì)經(jīng)歷這幾個(gè)發(fā)展階段：不怕辣—辣不怕—怕不辣。所以蝌数，從這個(gè)角度說愕掏，只有一段折騰得天昏地暗、達(dá)到了刻骨銘心程度的愛情才會(huì)真正地讓人興奮籽前。
在家庭教育中亭珍，父母不僅不要把自己的意志強(qiáng)加于孩子之身敷钾，也不要給孩子另一種壓力，這種壓力也源于父母對(duì)孩子的愛肄梨，由于太愛孩子而忽略了自己阻荒。
有好幾個(gè)朋友聊天的時(shí)候都說，特別希望父母自私一些众羡，自己吃好一點(diǎn)侨赡，不用那么節(jié)省，因?yàn)楦改刚疹櫤昧俗约壕褪菍?duì)子女最大的幫助粱侣。
不過羊壹，這種無私如果太過了也是一種心理病，叫作“大公無私”齐婴。有這種心理的人油猫，其所有行為都表現(xiàn)出極其無私的特點(diǎn)，至少他們自己是這么認(rèn)為的柠偶，認(rèn)為自己所做的一切都是為了別人情妖，而不是為了自己，有些接近于極端利他主義诱担。他們只是給予毡证，不斷付出，這種付出當(dāng)然也源于愛蔫仙，可這種極端的愛里也包含一些控制料睛，說到底是權(quán)力欲的一種表現(xiàn)，而施予者本人并沒有意識(shí)到摇邦。心理學(xué)家弗魯姆曾經(jīng)分析過這種心理現(xiàn)象恤煞。
這種無條件給予、無條件付出的“大公無私”的愛一般是從母愛發(fā)展來的涎嚼，但是施予者本人沒有意識(shí)到阱州，她的愛在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上需要有一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換挑秉，就是要一個(gè)質(zhì)的變化法梯。
孩子在母親體內(nèi)的時(shí)候會(huì)無條件地依賴母親，出生以后脫離母親了犀概，他就會(huì)慢慢形成自己的意識(shí)立哑。當(dāng)然，這中間也有一個(gè)適應(yīng)和轉(zhuǎn)換的過程姻灶，孩子出生后要用襁褓緊緊地包裹著铛绰，就有點(diǎn)兒模擬子宮環(huán)境的意思，襁褓把孩子包得很緊产喉，會(huì)令他有安全感捂掰。
孩子慢慢長大敢会，到了七八歲的時(shí)候，他的自我意識(shí)这嚣、自由意識(shí)就開始顯現(xiàn)出來鸥昏，這時(shí)母親就要在心理上斷奶了。母愛是很偉大的姐帚，因?yàn)檫@是一種本能的反應(yīng)吏垮。在無限的給予當(dāng)中，母親能獲得非常大的快樂罐旗。
但是長期遵循這種本能也會(huì)上癮膳汪，成為一種有依賴性的心理模式。在母親給予愛的過程中九秀，孩子對(duì)母親其實(shí)也有反饋遗嗽，雖然他不能為母親做些什么，但是他的笑容鼓蜒、天真無邪的眼神和發(fā)自本能的依賴媳谁，會(huì)給母親很大的滿足感。其實(shí)友酱，這些都是孩子對(duì)母親的回報(bào)晴音。
孩子長大以后，就不光要解決溫飽問題了缔杉，而是要“奔小康”了锤躁，他更迫切的要求是對(duì)自由的渴望。他逐漸會(huì)有自由意識(shí)和自由意志或详，一旦如此系羞，父母和孩子之間就不是一種意向的給予和接受的關(guān)系，而是直接控制和反控制的關(guān)系霸琴，但很多父母沒有意識(shí)到這一點(diǎn)椒振。
這個(gè)現(xiàn)象不只出現(xiàn)在父母和孩子之間，也會(huì)出現(xiàn)在職場(chǎng)中梧乘。有一位老板曾經(jīng)講過他的苦惱澎迎，公司里有兩個(gè)人是他一手提拔上來的，公司經(jīng)過了幾年的發(fā)展已經(jīng)有了一定的規(guī)模了选调，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人非常不聽話夹供，他心里很痛苦，因?yàn)檫@兩個(gè)人確實(shí)為公司發(fā)展立下了汗馬功勞仁堪，但是他們?cè)絹碓讲宦犜捪ⅲ撛趺崔k呢？他們所面臨的這個(gè)問題弦聂，就像母親和孩子的關(guān)系一樣鸟辅。剛開始的時(shí)候氛什，這兩個(gè)手下可能能力和見識(shí)都還不夠，跟老板有很大的差距匪凉，但是經(jīng)過了五六年時(shí)間屉更，這兩個(gè)人已經(jīng)從“小學(xué)生”變成了“大學(xué)生”了，他們的能力不一樣了洒缀，需求也不一樣了瑰谜。在這個(gè)時(shí)候，老板還用呵護(hù)树绩、支配等母愛的方式來關(guān)照他們萨脑，他們已經(jīng)不習(xí)慣了。不光是母親和老板饺饭，幾乎每個(gè)人都有可能面臨這個(gè)問題渤早，很多人的痛苦就是源于自己付出了，自己更成功也更優(yōu)秀瘫俊，以為自己有理由來支配鹊杖，全然沒有意識(shí)到力量的轉(zhuǎn)移。
把這個(gè)問題放在中西文化的背景中考察會(huì)很有意思扛芽÷畋停《論語》中說“己所不欲，勿施于人”川尖，但基督教講“己所欲登下，施于人”，前者要比后者的境界高叮喳。如果把自己喜歡的東西給別人被芳，一不小心就變成了對(duì)別人的控制。因?yàn)槊總€(gè)人喜歡的東西是不一樣的馍悟，自己認(rèn)為對(duì)的東西畔濒，別人不一定同樣認(rèn)為是對(duì)的。而且隨著時(shí)間的推移锣咒，雙方的力量格局也會(huì)發(fā)生改變侵状，如果還堅(jiān)持“己所欲，施于人”宠哄，就會(huì)引發(fā)各種問題壹将。精神分析學(xué)派認(rèn)為嗤攻，這種心理發(fā)展到極限就是施虐狂毛嫉，但這種人表面上仍在以愛的名義行事。
愛并不是一個(gè)純粹的個(gè)人情感的東西妇菱，而是一種人際關(guān)系的狀態(tài)承粤，這種狀態(tài)的好壞會(huì)決定一個(gè)組織暴区、社區(qū)的成長或奔潰。這就是愛在組織里不可缺少辛臊、不可替代的原因仙粱。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為愛是一種力量，一種跟物理學(xué)上的力一樣的力量彻舰；它是一種磁力伐割，兩個(gè)磁鐵吸引到一起，那就是愛刃唤。愛就是雙方需求的契合隔心。
有一部電影叫《美麗心靈》，講述的是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰·納什的故事尚胞。其中一個(gè)場(chǎng)景非常形象地說明了愛的作用硬霍。在一個(gè)大熱天，納什在上課笼裳，教室里沒有空調(diào)唯卖，當(dāng)時(shí)樓下建筑工人正在搞基建，聲音很吵躬柬。只要把窗戶關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的拜轨，他們就可以安心上課了。但是允青，關(guān)上窗戶的話教室里就會(huì)非常熱撩轰、非常悶，沒法上課昧廷。怎么辦呢堪嫂？在數(shù)學(xué)家納什看來，這個(gè)問題是不可調(diào)解的木柬。
這時(shí)皆串，一個(gè)女生出面了，她走過去把窗戶打開眉枕，納什看到了有一點(diǎn)不高興恶复。但隨后她讓納什吃了一驚，她對(duì)著樓下的幾個(gè)工人速挑，用溫柔甜美的聲音說：“對(duì)不起谤牡，打擾你們一下。我們現(xiàn)在在上課姥宝，屋子里很熱翅萤，你們能不能45分鐘后再來這里施工？我們需要開窗腊满，等我們上完課后你們?cè)賮硖酌矗脝崤嗉海俊蹦菐讉€(gè)工人一看一個(gè)美女這么客氣地對(duì)他們說話，立即回答說：“好胚泌，沒問題省咨。”然后他們就走了玷室，噪聲這個(gè)問題解決了零蓉。后來，這位女生成了納什的妻子穷缤。
其實(shí)在管理過程中壁公，理性是不完備的，很多時(shí)候绅项，與其說它是在解決問題紊册，不如說它是在制造問題。有一種比理性更高的東西快耿，也可以是一種管理行為囊陡，這種東西我們稱之為“愛”。所謂愛掀亥，就是全身心地感知周圍的人和事撞反，然后以一種柔性、靈活搪花、富有彈性的方式來解決問題遏片，而不是以一種非此即彼的方式解決問題。愛能夠兼顧雙方的需求撮竿，能夠在看似對(duì)立的需求之間找到一種平衡吮便。
——原文選自《歡喜》
