“坐享”正是因為沒有練習過绰上，所以無法立即控制好自己的注意力旨怠，甚至反過來被他控制，堅持不了多少時間蜈块，只要有耐心运吓，就會越來越好。
1.如何把一個技能設計得讓自己上上癮呢疯趟？技能的最初鍛煉或多或少要依賴于興趣拘哨，因為開始的時候總會比較容易進入全神貫注的狀態(tài)，通過“刻意練習”主動進入全神貫注信峻，提升元認知能力倦青，最好能精確地控制鍛煉后的反饋。這種設計會讓你進入一個正循環(huán)盹舞，從而不斷持續(xù)練習下去产镐。
2.被動的興趣即使全神貫注也不能提升自己的元認知能力的，因為：鍛煉元認知能力的本質是踢步，主動控制自己的注意力癣亚。所以才得出，專注于提升某個特定技能获印，一方面述雾，因為有興趣，容易進入全神貫注的狀態(tài)兼丰。另一方面玻孟，技能需要你學會控制自己的注意力。在這兩方面的共同作用下鳍征，我們才算刻意去訓練了自己的元認知能力黍翎。
3.能夠區(qū)分清“生氣”與“知道自己生氣”的不同，就是覺知的開始艳丛，平時說的“遷怒”其實本質就是因為自己不知道為什么生氣匣掸，想亂了趟紊，先發(fā)一通火再說。元認知能力并不會讓你從此以后不生氣碰酝，就像一個人讀了《把時間當做朋友》并不會讓你掌握控制時間的秘密霎匈。但是你通過元認知能的提高，知道自己為何生氣砰粹，以及如何應對這些情緒唧躲。你像你無法控制時間，但是能通過控制自己來達成一定的成就碱璃。
4.“知識就是力量”在利用元認知能力控制自己的情緒的時候弄痹，再次驗證。真正能幫到我們的是那些有理有據的知識嵌器，而不是所謂的“寬寬心”肛真，“放輕松”之類的安慰。這類安慰治標不治本爽航，治本需要通過心理學等科學的知識來達到蚓让。一旦開啟元認知能力來分析自己的情緒的時候，就會發(fā)現(xiàn)原本那些貌似無頭緒的情緒其實都有自己的出處讥珍。
5.“坐享”和“反思”都是鍛煉我們把控注意的能力历极，而坐享鍛煉的是你感知注意力的能力，反思則相當于你已經掌握了控制注意力的方法衷佃，進而把這些注意力放在引發(fā)你情緒的問題上趟卸，這就是你不斷運用元認知能力的過程。
反思;是對事物發(fā)過來思考氏义，也就是反向思維锄列，找根源，而元認知能力是對自己反思過程的認知和理解惯悠，并判斷自己的反思和思考的邏輯過程邻邮，是否準確和正確。這就是兩者的區(qū)別克婶。
第二篇
一項調查說明：關于最有注意休息的研究筒严，得出前三名的分別是：1.閱讀，2親近大自然3獨處鸠补。說明了人們在獨處的時候更容易把注意力放在自己的感覺萝风、身體以及情緒上。這其實和我們說的全神貫注的情況下紫岩，元認知能力得到徹底放松是一樣的。
1.只字不差的閱讀睬塌，先做好自己泉蝌，言傳身教會影響孩子的歇万，
2.全神貫注，有主動和被動之分勋陪，思考也有主動和被動之分贪磺，
3.學會記錄自己的反思，為以后做修正用诅愚，在回顧和修正筆記的過程中寒锚，你已經開始懂得如何思考自己的思考方式。這個過程就其實就是你循序漸進地鍛煉元認知能力的過程违孝。
4.你在元認知能力上的努力刹前，或許不能直接讓你有任何產出，但他可能會在其他方面幫你想明白問題的關鍵雌桑。
5.單憑興趣堅持下去的事情恐怕不多喇喉。缺乏訓練的興趣愛好，很快就會碰到限制校坑，也就是我們常說的“玻璃頂”拣技。多數人的培養(yǎng)興趣的軌跡通常是：有興趣——做一下——碰到玻璃頂——無法逾越——沒有興趣——放棄∷Ｄ浚刻意練習和增加興趣是相輔相成膏斤。每當你多了一個玻璃頂，你對于這件事情的興趣就會加強邪驮，并且促使你進一步去可以練習莫辨。這個正循環(huán)一旦開啟了，你多半就能堅持去培養(yǎng)這個興趣耕捞，并且能在這個過程中體會到全神貫注的快感衔掸。
第三篇
勞逸結合是鍛煉身體的好方法，鍛煉元認知能力其實也是類似的過程俺抽，反思就相當于你不斷運用元認知去鍛煉敞映，而坐享和興趣則更像是你在放松和恢復的過程，這種有張有遲的訓練方式會讓你逐步找到鍛煉的節(jié)奏磷斧，每次刻意練習的時候效果也會越來越好振愿。
1.如果和伴侶有矛盾，不妨自己先用元認知能力找到解決方法弛饭，在和對方溝通冕末，把問題說清楚。
2.無論是坐享還是興趣侣颂，我們最終要到達的狀態(tài)都是控制注意力去感受自己的身體和相應的感覺档桃。比如全神貫注地鍛煉任何一項技能時，我們的注意力全部用來去感受每一個感官的刺激憔晒，進而調整自己的每一個動作藻肄。不論是鍛煉還是休息蔑舞，都需要盡可能百分之百的投入。
3.有元認知能力的人能夠擺脫當局者的角色嘹屯。
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