《傳播學(xué)史——一種傳記式的方法》讀書報告
一草娜、作者介紹和寫作背景
? ? 埃弗里特·M·羅杰是當(dāng)代美國最著名的傳播學(xué)者之一，曾任南加利福尼亞大學(xué)安南伯格傳播學(xué)院教授猴凹、新墨西哥大學(xué)傳播和新聞系教授夷狰、系主任等職。其中郊霎，奠定其在當(dāng)代傳播學(xué)界的權(quán)威地位的主要成就有：他是傳播學(xué)的一個新興分支領(lǐng)域——發(fā)展傳播學(xué)——的重要開創(chuàng)者沼头，該領(lǐng)域的中心課題是如何運(yùn)用傳播來促進(jìn)國家的發(fā)展；他還是“議程設(shè)置”理論的杰出發(fā)展者和當(dāng)代主要代表人之一书劝。
寫作背景由他本人說法进倍，其一，隨著羅杰斯關(guān)于人類傳播行為购对，尤其是大眾傳播過程的研究的深入猾昆，他對傳播學(xué)史的好奇心也與日俱增，最終導(dǎo)致了傳播學(xué)史的寫作骡苞。其二垂蜗，人們通常認(rèn)為，傳播學(xué)是自19世紀(jì)末以來逐步形成的解幽，20世紀(jì)40年代初具規(guī)模贴见，第二次世界大戰(zhàn)以后得到迅速發(fā)展，這整個過程總的說來是以美國為基地躲株，并由此向世界各國擴(kuò)散和分化出去的片部，羅杰斯從20世紀(jì)50年代開始研究傳播學(xué)，以后一直活躍在傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的前沿霜定，他親自體驗(yàn)與參與了傳播學(xué)的理論變更以及重大歷史事件的發(fā)生和發(fā)展档悠。其三廊鸥，在學(xué)術(shù)生涯方面，他與傳播學(xué)的一些重要奠基人和開創(chuàng)者有著重合關(guān)系站粟，彼此一起共事或有過密切的接觸黍图，他所學(xué)習(xí)和工作的地方，曾經(jīng)或仍然是傳播學(xué)的重鎮(zhèn)奴烙，像衣阿華助被、伊利諾伊和斯坦福大學(xué)，等等切诀。其四揩环，為寫作《傳播學(xué)史》，羅杰斯訪談了許多傳播學(xué)的大師及其合作和追求者幅虑，也與相關(guān)學(xué)科的權(quán)威人士多次進(jìn)行了交流丰滑，如有法蘭克福學(xué)派的“最有權(quán)威的”研究者馬丁·杰伊，熟悉芝加哥學(xué)派的E·L·法里斯等倒庵；他還廣泛利用了洛克菲勒檔案中心褒墨，美國國會圖書館以及斯坦福、耶魯擎宝、芝加哥郁妈、哥倫比亞、伊利諾伊绍申、衣阿華等大學(xué)的圖書館和檔案室噩咪。以上幾點(diǎn)都證明了在某種程度上，羅杰斯似乎是寫作一部傳播學(xué)史极阅，尤其是傳播學(xué)早期發(fā)展史的理想人選胃碾。
二、寫作特色及文章內(nèi)容
? ? 正如譯者殷曉蓉所寫的筋搏，羅杰斯這本著作是“通過傳記式的編年史工作仆百，在人的基礎(chǔ)上來理解傳播學(xué)史，羅杰斯循著傳播學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)軌跡和思想脈絡(luò)拆又，開創(chuàng)了一種將理論儒旬、歷史和個人傳記結(jié)合起來的方式，并在此基礎(chǔ)上翔實(shí)而又準(zhǔn)備地論述了一門新興學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展歷程帖族≌辉矗”又如曾任上海復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長的趙凱在本書的序中寫道“有中國學(xué)者論說：凡著述，有經(jīng)驗(yàn)性竖般、實(shí)用性而無理論性甚垦、前瞻性，失之過淺；有理論性艰亮、前瞻性闭翩，而無經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性迄埃，失之過虛疗韵。理論性、前瞻性如樹之根侄非、樹之干蕉汪；經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性如樹之枝逞怨、樹之葉者疤，兩者互為依存，缺一不可叠赦【月恚《傳播學(xué)史——一種傳記式的方法》將這兩者結(jié)合、交融得可以說是恰到好處除秀，這也是這部洋洋灑灑數(shù)十萬言的專著比較好讀的原因所在糯累。”本書在介紹傳播學(xué)中有名的傳播學(xué)學(xué)者時册踩，注重其人生經(jīng)歷的描寫寇蚊，將其重要理論融入其生涯中，增加了著作的可讀性棍好。
羅杰斯在《傳播學(xué)史——一種傳記式的方法》這部書中，從傳播學(xué)的歐洲起源——達(dá)爾文允耿，馬克思和弗洛伊德的著作開始講起借笙，到20世紀(jì)60年代它作為美國大學(xué)最重要的新的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，講述了構(gòu)成人類傳播學(xué)的整整一個世紀(jì)的事件较锡。這部書與以往的傳播學(xué)理論書籍最大的區(qū)別在于其對傳播學(xué)的發(fā)展過程概括的更加全面业稼，傳播學(xué)史上重要任務(wù)及學(xué)派，理論基本都涉及到了蚂蕴，而且還花了近一半的篇幅來闡述傳播學(xué)在歐洲的起源以及美國的芝加哥學(xué)派低散。它的貢獻(xiàn)就是讓人們重新注意到以往被傳播學(xué)理論界所忽視的，但卻曾經(jīng)為傳播學(xué)做出過巨大貢獻(xiàn)的幾位學(xué)者骡楼，比如芝加哥學(xué)派的代表人物杜威熔号、米德、庫利鸟整、帕克等引镊，也讓我們開始重新審視是拉姆傳播學(xué)四大奠基人的說法。有學(xué)者認(rèn)為，施拉姆所總結(jié)的傳播學(xué)理論 框架弟头，夸大了四大奠基人吩抓，造成窄化和壓縮傳播學(xué)為個人主義和短期效果為主的研究。而杜威赴恨、米德疹娶、庫利、帕克的傳播學(xué)研究是把傳播放在社會結(jié)構(gòu)組成部分的高度加以研究的伦连，視野開闊雨饺，他們也是傳播學(xué)技術(shù)主義的先驅(qū)。通過對《傳播學(xué)史》這本書前半部分的閱讀除师，以及和我們教材的對比沛膳，可以發(fā)現(xiàn)中國大部分的學(xué)者都沿襲了施拉姆的四大奠基人的觀點(diǎn)，忽視了芝加哥學(xué)派在傳播學(xué)史上的地位汛聚。但其實(shí)锹安，無論是拉斯韋爾、盧因倚舀，還是拉扎斯菲爾德或者霍夫蘭叹哭，他們對傳播問題的研究都側(cè)重于某些對他們本學(xué)科有用的方面，“他們的終極目標(biāo)痕貌，仍是在解答他們本學(xué)科的問題风罩，而不是在建立傳播理論《娉恚”另一方面超升，也由于施拉姆的過分強(qiáng)調(diào)，以及他本人在傳播學(xué)界的巨大影響力哺徊，將后來的傳播學(xué)研究工作限制在了這四人的理論框架之下室琢，也就是之前有學(xué)者提到的“傳播學(xué)窄化”，這也是羅杰斯所不贊同和認(rèn)可的落追，他認(rèn)為關(guān)于四個奠基人的神話是對傳播學(xué)史的一種嚴(yán)重的簡單化的做法盈滴。
與上述提到的四位學(xué)者不同，芝加哥學(xué)派的研究者把傳播問題放在了社會解釋的中心位置轿钠，認(rèn)為傳播構(gòu)成了人的社會化過程巢钓，社會學(xué)的中心問題是人與人的傳播。這些傳播問題也占據(jù)了米德和庫利思想的中心疗垛，他們的全部理論都與人類社會的信息傳播密切相關(guān)症汹，或者可以這樣說，他們的哲學(xué)继谚、社會學(xué)理論就建立在他們對人類社會消息傳播思考的基礎(chǔ)之上烈菌，由他們最初闡發(fā)阵幸，后經(jīng)米德的學(xué)生赫伯特·布魯默總結(jié)的“符號互動論”至今仍是傳播學(xué)研究中最重要的理論之一。他們的許多思想對后世的傳播研究有著直接或間接的影響芽世。這一關(guān)于“傳播學(xué)奠基人”重新審視的角度十分深刻挚赊，也是與我們在課堂上所接觸到的知識有所不同的地方，可以看到理論所成立的角度也是有條件性的济瓢。
再回歸到作者寫作的本身荠割，撰寫歷史很容易就偏向于繁瑣冗長，讓讀者產(chǎn)生枯燥感旺矾，但也是最考驗(yàn)研究者思考的獨(dú)立角度蔑鹦。羅杰斯在寫作時，從一開始就抓住了讀者的心思箕宙，激發(fā)了其閱讀的興致嚎朽，在引言里提到“任何涉入一條新的河流的人都想知道這里的水來自何方？它為什么這樣流淌柬帕？”“我對傳播學(xué)的好奇心逐年增長哟忍，最終導(dǎo)致了我從事眼前這本著作的寫作”羅杰斯用“好奇”寫下了史書的“厚重”，使人們對他在文章中的思想產(chǎn)生了興趣陷寝。羅杰斯還把他對傳播學(xué)的好奇和創(chuàng)作的愉悅貫穿在每一篇章節(jié)中锅很，他在撰寫一個學(xué)科的歷史時，還會竭盡全力去挖掘?qū)W科背后鮮活生動的“人”凤跑，在他的筆下爆安，施拉姆不再是傳播學(xué)教材中一個生硬的符號，他曾是一個嚴(yán)重的口吃患者仔引，是市民交響樂隊(duì)中出色的笛子手扔仓，更是斯坦福大學(xué)那座紅瓦小樓中勤奮的研究者，堅(jiān)持信奉“can do”（我能）的精神咖耘，他不是一個生硬的傳播學(xué)概念当辐，他也是會為了補(bǔ)貼他的職業(yè)薪水去兼職寫寫小說的、鮮活的“人”鲤看。在這部作品中，每一位傳播學(xué)史中的著名學(xué)者的出場都恪守著其作為“人”的最本真地呈現(xiàn)和還原耍群，并由此帶給讀者意外的親近和滿足义桂。
三、總結(jié)
讀羅杰斯的《傳播學(xué)史》蹈垢，就像是在讀一本懸念叢生的小說集慷吊，每一個傳播學(xué)者的形象都那么真實(shí)而鮮活，因?yàn)楣适碌纳鷦硬芴В屛腋惺艿搅死碚摵蜌v史的親近溉瓶，這是我之前閱讀傳播學(xué)理論或相關(guān)歷史所不曾有的感受，他將傳播學(xué)史和人物傳記結(jié)合得恰到好處，我想這也是這本著作能夠在傳播學(xué)中有重要地位的原因之一堰酿。
參考文獻(xiàn)：《故事中的傳播學(xué)_E_M羅杰斯_傳播學(xué)史_讀后感》王婷
《傳播學(xué)史——一種傳記式的方法》[美]E·M·羅杰斯著 殷曉蓉譯
