密宗的氣脈之說(shuō)篮赢，道家的奇經(jīng)八脈之說(shuō)等等齿椅，都是由禪定的工夫，根據(jù)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出來(lái)的启泣。古人不過(guò)把這些經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)涣脚，后世人學(xué)到這些，就拿雞毛當(dāng)令箭了寥茫，什么大周天遣蚀、小周天啦！把傳這些法當(dāng)成傳道，那就完全搞錯(cuò)了芭梯。其實(shí)不管什么氣脈险耀，什么周天，修了半天都是加行里頭的工夫玖喘。加工的目的就是先能夠達(dá)到色法空甩牺，真把氣脈打通了，色身才能夠空累奈，這是色即是空階段贬派，可是還沒(méi)有做到空即是色。
如果工夫到達(dá)“奇經(jīng)八脈”完全打通澎媒，有了“沖氣以為和”的境界時(shí)搞乏，那便有莊子所謂的：“墮肢體（沒(méi)有身體四肢的感覺(jué)），黜聰明（絕對(duì)沒(méi)有妄想）戒努，離形去知请敦，同于大通，此謂坐忘柏卤《”此時(shí)“中脈”的功能發(fā)動(dòng)，首先便有引伸上下通于無(wú)際的覺(jué)受缘缚，自然而然便呈現(xiàn)“萬(wàn)里青天無(wú)片云”的晴空境界勾笆。甚至，無(wú)論白天黑夜桥滨，滿天繁星呈現(xiàn)眼前窝爪，猶如“掌中觀庵摩羅果”一般。平常所有的知覺(jué)和感覺(jué)狀態(tài)齐媒，一起忘卻無(wú)遺蒲每，所有人我是非等等世俗觀念，完全遠(yuǎn)離消散喻括。
但“中脈”的打通邀杏，并非就是全部道果的完成。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)唬血，打通“中脈”望蜡，也只是入道基礎(chǔ)的真正穩(wěn)固而已。從此以往拷恨，前途更加微密深邃脖律，更須仔細(xì)努力。的確非有明師指點(diǎn)不可腕侄。此外小泉，在打通“中脈”之前芦疏，當(dāng)然先由左右二脈的通暢開(kāi)始，但左右二脈的通暢微姊，也并非只靠“瑜伽”的呼吸氣功便可奏效酸茴。真正打通左右二脈的人，外形的證明柒桑，從頭頸的圓滿狀態(tài)弊决，和頸部左右兩大動(dòng)脈管的平滿，以及頸有圓圈的象征魁淳，可以得知。否則与倡，盡是誤人誤己的空談界逛，毫無(wú)實(shí)義。
《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》（東方出版社）
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關(guān)于這個(gè)氣脈的通暢纺座，三脈七輪如何打開(kāi)息拜，七輪打開(kāi)以后就是中脈通了，密宗認(rèn)為中脈通了是第一步成功净响，不算是道哦少欺！今天就是給你小周天、大周天馋贤、奇經(jīng)八脈、三脈七輪，都搞通了视卢，也不算道巢株，這只是助道品的初步，才有個(gè)基礎(chǔ)而已犹芹。換一句話說(shuō)崎页，學(xué)禪學(xué)佛的人這樣才可以進(jìn)一步談禪定了。不然你定不了腰埂，你身體的障礙化不掉飒焦，不能脫胎換骨。所以“溪花不耐風(fēng)霜苦”屿笼，你有什么資格說(shuō)甚“深深海底行”牺荠！
很多人在感覺(jué)上通了，認(rèn)為氣脈真通了刁卜，到時(shí)間不打坐就難過(guò)志电，然后講這是工夫來(lái)找我，說(shuō)得神乎其神蛔趴。真是可憐挑辆，因?yàn)槟隳鞘莻€(gè)病態(tài)袄臁！你身體不能輕靈鱼蝉，始終被身體感覺(jué)狀態(tài)困住洒嗤，到那個(gè)時(shí)候有周期性的難過(guò)一來(lái)，你非要坐一下不可魁亦。你不能夠意念一定渔隶，神凝氣聚就把它化掉！你做不到洁奈，這叫做工夫嗎间唉？這不是自欺欺人嗎？所以我說(shuō)這個(gè)叫做凡氣通利术，只是身體的感受而已呈野。
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先把生理這一部分都打開(kāi)了，才能色即是空印叁。再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)達(dá)到空即是色被冒，這是真空起妙有的作用，神通智慧都來(lái)了轮蜕。等于說(shuō)色即是空是把一座山昨悼，或一幢建筑物打散了，銷毀了跃洛，變成了平地率触。空即是色就是在這個(gè)平地上税课，重新建立起堅(jiān)固的建筑物闲延，這是佛法的真空起妙有，做到了才能夠認(rèn)識(shí)妄念是什么韩玩。
《如何修證佛法》（東方出版社）
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依循正規(guī)靜坐的法則垒玲，倘若氣機(jī)通過(guò)“任”“督”二脈，則會(huì)發(fā)生猶如道家所謂的“大周天”與“小周天”的種種景況找颓，而且都有正規(guī)而準(zhǔn)確的反應(yīng)合愈。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以后，又應(yīng)該怎樣击狮，才是合于修道的規(guī)范呢佛析？這個(gè)問(wèn)題，倒是極為重要的問(wèn)題彪蓬。在一般修煉丹道者的立場(chǎng)而言寸莫，對(duì)于氣機(jī)通行“任”‘督”二脈，運(yùn)轉(zhuǎn)“河車”而契合于大小“周天”档冬，向來(lái)都視為是無(wú)上的秘訣膘茎。
但是很多人都忘了“河車”運(yùn)轉(zhuǎn)桃纯，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去；又轉(zhuǎn)到幾時(shí)為止呢披坏？須知運(yùn)轉(zhuǎn)“河車”态坦，氣通“奇經(jīng)八脈”，并非就是靜坐和修道的極果棒拂。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)“河車”運(yùn)轉(zhuǎn)和氣通“奇經(jīng)八脈”伞梯，那只是靜坐和修道的開(kāi)始鞏基。它對(duì)于健康祛病帚屉，不無(wú)功效谜诫，而對(duì)于修道與證道，那只算是開(kāi)步走向軌道而已涮阔。
“河車”運(yùn)轉(zhuǎn)和氣通八脈以后猜绣，到了某一適當(dāng)階段，氣機(jī)就自然的不再轉(zhuǎn)動(dòng)敬特。那時(shí)由于氣機(jī)的充盈不動(dòng)，身體漸感輕靈曖軟而達(dá)到“忘身無(wú)我”的境界牺陶。此時(shí)才能豁然自省伟阔，認(rèn)得“圓陀陀”“光爍爍”的性命的本元。它確然與后天有形的身體可以分離與和合掰伸。然后再把這一靈明的性命之本皱炉，重新渾和這個(gè)后天的身（爐）心（鼎），繼續(xù)鍛煉狮鸭，如此才可以使得此身此心合搅，能分能合，而奠定修道與證道的堅(jiān)固基礎(chǔ)歧蕉，這樣才算是有了初步的成果灾部。
瑜伽密宗所講的中脈是由海底起，通頭頂梵穴輪惯退，打通了就和宇宙相通赌髓，等于莊子的話，“與天地精神相往來(lái)”催跪。很多人锁蠕，不論學(xué)佛學(xué)道的，都認(rèn)為自己的中脈已經(jīng)通了懊蒸，這是不能開(kāi)玩笑隨便說(shuō)的荣倾，現(xiàn)在我先把學(xué)理根據(jù)告訴諸位。真正脈輪一節(jié)一節(jié)通了骑丸，一定有一節(jié)一節(jié)的象征舌仍，有一節(jié)一節(jié)的作用妒貌。脈輪通了他本身的神通智能一定具備，那不是開(kāi)玩笑的抡笼。你身上發(fā)脹了苏揣，不要自認(rèn)為氣脈通了，這是個(gè)科學(xué)推姻，不是憑你自己的想象平匈。
我常常問(wèn)人，氣脈通了轉(zhuǎn)河車藏古，要轉(zhuǎn)到什么程度為止? 他就不曉得必須要轉(zhuǎn)到“日月合璧增炭，璇璣停輪”，最后沒(méi)有身體的感覺(jué)拧晕，身體好像融化了隙姿。融化了就不談氣脈，沒(méi)有氣脈問(wèn)題了厂捞，所以最起碼要能忘身输玷，忘掉身體。前天幾個(gè)老朋友做新鞋子穿靡馁，我也陪他們做了一雙羅漢鞋欲鹏，大家穿起來(lái)腳痛。我說(shuō)慢慢來(lái)臭墨，鞋子穿到舊了才會(huì)舒服赔嚎。莊子有一句話，“忘足胧弛，履之適也”尤误，穿鞋子忘記了自己有腳，那是鞋子穿得最舒服的時(shí)候结缚∷鹞睿可是這時(shí)候鞋子也快要破了，新鞋子固然值錢掺冠，穿下去忘不掉腳俺凉荨！就是不舒服德崭。
同樣道理斥黑，我們打坐還覺(jué)得有身體在，還有氣脈的感覺(jué)眉厨，就說(shuō)奇經(jīng)八脈都在通靶颗！放光動(dòng)地昂豆伞鹿蜀！證明你還沒(méi)有忘身箕慧。就算是你忘掉了身體，還只是初步茴恰，這個(gè)肉身還沒(méi)有脫胎換骨颠焦。能脫胎換骨變化了以后，就算是老人的身體往枣，也會(huì)骨節(jié)柔軟得像嬰兒伐庭。有些學(xué)密的人，不承認(rèn)督脈與中脈的關(guān)系分冈，但是瑜伽術(shù)不同圾另，瑜伽術(shù)認(rèn)為中脈在背脊骨這個(gè)骨髓的中心，細(xì)如牛毛雕沉，講得有形有象集乔。真正脈輪通了的人，不要閉眼坡椒，自己身體內(nèi)部都看得清清楚楚扰路，那叫做內(nèi)照形軀，也叫內(nèi)視倔叼。內(nèi)視就是反轉(zhuǎn)來(lái)看自己幼衰，透視自己的血液流動(dòng)，以及內(nèi)部各個(gè)地方缀雳，都看得清楚。
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許多人是在身上搞感覺(jué)狀態(tài)梢睛，認(rèn)為氣走到那里肥印，像蟲(chóng)爬一樣，有股東西在動(dòng)绝葡，或者發(fā)燒等等是氣脈通了深碱，但都不是，那只能叫“凡氣通”藏畅。這個(gè)名稱是我創(chuàng)造的敷硅，意思就是感覺(jué)狀態(tài)，比普通感覺(jué)加強(qiáng)了一些愉阎，但不是真正的氣脈通绞蹦。大家修道做工夫，有時(shí)覺(jué)得背上或前面在轉(zhuǎn)動(dòng)榜旦，認(rèn)為是河車轉(zhuǎn)動(dòng)幽七。有些人很有意思，來(lái)說(shuō)溅呢，老師霸杪拧猿挚！我是任督二脈打通了的驶鹉！實(shí)際上一聽(tīng)人這么說(shuō)绩蜻，我就知道他沒(méi)有通。真正任督二脈打通了不是這個(gè)樣子室埋，哪有這里動(dòng)那里動(dòng)八秃！這是不是氣脈動(dòng)呢？是！是不是通了淑玫？我叫它“凡氣通”土涝，只是普通感受的境界罷了。如果氣脈真通時(shí)，就沒(méi)有氣脈的感覺(jué)了，也沒(méi)有身體的感覺(jué)了氨鹏，那就是天人合一，那才真正叫氣脈通莺匠，也就是“百脈沖和”的境界卫袒。
《我說(shuō)參同契》（東方出版社）
你們一般學(xué)佛迹冤、學(xué)道的膜蠢，為了身體健康而刻意專修脈的蜘矢，甚至以道家羡鸥、密宗的打通任、督二脈、中脈芜茵、沖脈等等這些名堂品山，大作標(biāo)榜效诅，以此為道；或者以此騙人篡腌，求名求利褐荷，這是修道人的本色嗎？
氣脈之學(xué)是密宗和道家最注重的嘹悼。但是大家要知道叛甫，我們這個(gè)身體活著本來(lái)就有氣脈，你執(zhí)持氣脈杨伙，到死的時(shí)候氣斷了其监，脈停了，還有個(gè)什么氣脈不氣脈的呢限匣！那是道嗎抖苦？那不過(guò)是個(gè)方便法門罷了，在修道的過(guò)程中給你玩玩而已米死，終究要舍棄的锌历。若知見(jiàn)不正，以此為道峦筒，懵懵懂懂地去迷糊人家究西，盲人眼目，那罪過(guò)就大了物喷。大丈夫于平常待人處事卤材，“欺騙”二字都在所不為，何況學(xué)佛之第一等事峦失，那就更不能如此了扇丛。
《觀心——萬(wàn)緣放下》
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如果中脈打通了的人，開(kāi)眼閉眼都在定中尉辑，住在一片青藍(lán)色的境界帆精。什么是青藍(lán)？秋天的時(shí)候隧魄，雨過(guò)天晴的天空实幕。有許多人學(xué)密、學(xué)道的堤器，跑來(lái)跟我說(shuō)，他的督脈末贾、任脈通了闸溃。我只有啼笑皆非了，你既然通了，那就不必問(wèn)人了辉川。事實(shí)上表蝙，哪里是真通啊，都是自欺欺人乓旗；真通的人府蛇，閉眼開(kāi)眼隨時(shí)在定中，隨時(shí)在一片蔚藍(lán)的天空中屿愚，就是像我們所印的準(zhǔn)提菩薩像一樣汇跨。
任督二脈通，有時(shí)都還是假的妆距，是有那種感覺(jué)穷遂，但不是真的通，因?yàn)樯砻}關(guān)口娱据，通一步有一步的現(xiàn)象境界蚪黑；最后是中脈通了，就像在天空觀看滿天星斗一樣中剩，清清楚楚忌穿，這還是初步。最大的是结啼，佛說(shuō)：“我看三千世界掠剑，如觀掌中庵摩羅果∽卑簦”這句話一點(diǎn)都不假澡腾，那不是吹牛的，但不是講理論糕珊，而是要實(shí)證的动分。這個(gè)話是吩咐你們，不要認(rèn)為自己一點(diǎn)小小的境界就自滿红选，自以為了不起澜公，那就完了。
《大圓滿禪定休息簡(jiǎn)說(shuō)》（東方出版社）
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你靜坐修行喇肋，做到氣住脈停又如何了坟乾？你們?cè)S多人天天講求氣脈打通，打通又怎樣蝶防！不老不死啦甚侣！我從大陸到臺(tái)灣，到處看了幾十年间学，很多學(xué)道殷费、學(xué)密專講這些門道的印荔，現(xiàn)在呢？不幸的详羡，比我年紀(jì)大的都跑路了仍律，來(lái)也匆匆，去也匆匆实柠，“一番花雨一番風(fēng)”水泉，未曾留下一點(diǎn)痕跡，都過(guò)去了窒盐。氣脈修得再好草则，奇經(jīng)八脈統(tǒng)統(tǒng)打通，便又如何登钥？大家要放聰明一點(diǎn)畔师！氣脈通了，氣住脈停牧牢，這是為了突破我們這個(gè)身體根深蒂固的障礙看锉，達(dá)于身心輕安調(diào)和的狀態(tài)，以便更進(jìn)一步獲得般若智慧的成就塔鳍。
《且說(shuō)三際托空——禪宗的觀心法門》
