經(jīng)文|詩84:1-2
1（可拉后裔的詩糊渊，交與伶長右核。用迦特樂器。）萬軍之耶和華阿渺绒，你的居所何等可愛贺喝。2 我羨慕渴想耶和華的院宇菱鸥。我的心腸，我的肉體躏鱼，向永生神呼吁（或作歡呼）氮采。
本周晚禱會(huì)我們繼續(xù)來分享圣經(jīng)·詩篇。
詩篇中所展現(xiàn)出來的每一位詩人的人生染苛，都是上帝在人間用百般的恩典與智慧寫就的一篇篇生命的凱歌鹊漠。甚愿今天我們的人生也能在上帝的手中如詩如歌。
今晚我們來分享詩篇84：1-2茶行。
本篇大約寫于猶大亡國之后躯概，以色列民被擄到外邦期間。那時(shí)畔师，以色列人被迫流落異鄉(xiāng)娶靡，無依無靠，于是他們極其是想要回到“上帝應(yīng)許之地”看锉，回到圣城耶路撒冷固蛾，回到上帝的圣殿中。而本篇即是刻畫了一個(gè)流亡者的朝圣之路度陆。
首先，我們需要來了解本篇的作者——可拉后裔献幔，具體名字不詳懂傀。為什么這位作者沒有直書其名，而是以“可拉后裔”為名呢蜡感？
可拉何人蹬蚁？據(jù)民數(shù)記記載，可拉是摩西時(shí)代的一位首領(lǐng)郑兴。因?yàn)榧刀誓ξ飨奂渌恍┦最I(lǐng)起來攻擊摩西。上帝因此發(fā)怒使地裂開情连，把可拉一黨的人叽粹，和屬可拉的人都活活地吞滅了。由此却舀，我們可看出可拉乃是悖逆之子的像征和代表虫几，而作為可拉的后裔，并不是一種榮耀挽拔，反而是一種羞恥辆脸。
但本篇詩人卻以“可拉后裔”署名，表達(dá)了作者感恩之情螃诅。詩人本為悖逆之子啡氢、可怒之子状囱、滅亡之子，上帝仍然存留他的性命倘是，以致他他充滿了對(duì)上帝的贊美之情亭枷，以及對(duì)圣殿的向往之心。
今天辨绊，我們?nèi)绾文啬唐埽控M不正像“可拉后裔”嗎？我們?cè)九c神為敵门坷，所作所為都見證出我們就是悖逆之子宣鄙，是地獄硫磺火湖的柴料。但是今天上帝存留了我們的性命默蚌，不僅如此還將我們從罪惡之中拯救出來冻晤，使我們成為“被揀選的族類、君尊的祭司绸吸，圣潔的國度鼻弧、屬神的子民”（彼前2:9）
詩人以無比感恩之心锦茁，表達(dá)了自己對(duì)圣殿的向往攘轩，借此讓我們也一同來進(jìn)入渴慕之中——
1.萬軍耶之耶和華啊，你的居所何等可愛码俩！
開篇詩人就提出了他所要贊美的中心——耶和華的居所度帮。
本篇中耶和華的居所，也稱作“院宇”和“殿”稿存。
我們要問笨篷，上帝需要居住的地方嗎？
保羅說：“創(chuàng)造宇宙和其中萬物的神瓣履，既是天地的主率翅，就不住人手所造的殿⌒溆”（徒17:24）顯然冕臭，創(chuàng)造萬有而充滿萬有的上帝并不需要一個(gè)居住的固定的“空間”，更不需要住在世人所造的某種建筑物里面燕锥。
那么浴韭，這里所提“耶和華的居所”究竟指向什么呢？
從詩人的民族信仰的背景來講脯宿，“耶和華的居所”所指的就是所羅門王所修建的那座圣殿念颈。
耶路撒冷是以色列民的“圣城”，是他們靈魂的家園所在连霉，而圣殿則是他們信仰的中心榴芳，是他們精神支柱所在嗡靡。
所以，耶和華的居所窟感，并不是上帝需要一個(gè)可居住的地方讨彼。乃是上帝為著人的需要，而預(yù)備了這間“居所”柿祈，這所“院宇”哈误，這座“殿”。
詩人形容這居所“可等可愛”躏嚎，是因?yàn)椋?/p>
這是屬于上帝的蜜自，這是上帝與人同在的象征——
據(jù)圣經(jīng)記載，所羅門所建的圣殿卢佣，是用寶貴的石頭重荠、香柏木、精金等材料經(jīng)過七年建成的虚茶，極其雄偉莊嚴(yán)戈鲁，它的裝飾、工藝等都是無可比擬的嘹叫，令人看見的人震撼婆殿。但這都不是這所圣殿的可愛之處。這座殿的可愛之處在于是“你”的居所罩扇，這是屬于“你”——萬軍之耶和華婆芦。
一間房屋的可愛與否，和這間房屋的主人有極大的關(guān)系暮蹂；一間房屋的可愛與否，在于它的主人是否可愛癌压。圣殿的可愛在于有上帝仰泻，在于我們的上帝是可愛的，在于上帝與我們同在滩届！
當(dāng)這座圣殿不再屬于上帝的是時(shí)候集侯，徒有其“圣”殿之名的時(shí)候，當(dāng)上帝的榮耀離開以色列的時(shí)候帜消，當(dāng)上帝不再與我們同在的時(shí)候棠枉，它將不再可愛，而成為了可憎之物泡挺，成為了可咒詛之地辈讶。這就是主耶穌后來所說：“你們不是看見這殿宇嗎？我實(shí)在告訴你們娄猫，將來在這里贱除，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了生闲。”（太24:）
所羅門圣殿于南國滅亡時(shí)月幌，被巴比倫王所尼布甲尼撒所毀碍讯，以色列人被擄到外邦。而詩人正是在這樣的亡國悲憤的氛圍中呼求上帝扯躺，思念圣城捉兴，向往圣殿。
2.我羨慕渴想耶和華的院宇录语。我的心腸倍啥，我的肉體，向永生神呼吁（或作歡呼）钦无。
這是詩人全人的敬拜逗栽。他的內(nèi)心渴望見到上帝的院宇，他迫切地渴望回到圣城失暂”顺瑁渴望到一個(gè)程度就是“他的心腸，他的肉體”都在向神敬拜弟塞。
這是由內(nèi)而外的祈禱凭峡；也是由內(nèi)而外的歡呼！
今天的我們是否有詩人那樣的渴慕呢决记？我們是否有內(nèi)心中發(fā)出的贊美與敬拜呢摧冀？
愿我們常常渴慕主系宫，渴慕在他的殿宇中敬拜他索昂！
