佛教傳入中國以后撩穿，歷經(jīng)東漢、三國谒撼、兩晉食寡、南北朝與中華文化逐漸融合，在隋唐時期達到鼎盛廓潜。而禪宗便是最具中國文化特質(zhì)的佛教宗派抵皱，那么，什么是禪呢辩蛋？
什么是禪
禪就是通過何合理的方法讓心靈獲得“靜”與“定”的狀態(tài)的修行方法呻畸。古代印度有瑜伽、禪定等方法悼院，而中國道家的閉關(guān)伤为、儒家的靜坐都與禪有著類似之處。既然都是求“靜”與“定”据途，那么它們有什么作用呢绞愚？佛教認為通過禪可以調(diào)整身心，增強心靈的力量颖医，減少煩惱位衩，增加智慧（即“靜能生定，定能生慧”）便脊，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》中說：“致虛極蚂四，守靜篤，萬物并作哪痰，吾以觀復遂赠。夫物蕓蕓，各歸其根”（大致意思是使心靈保持虛和靜的狀態(tài)晌杰，通過這樣的狀態(tài)可以在萬物的生滅中看到循環(huán)往復的道理）跷睦，儒家經(jīng)典《大學》中也有也說：“知止而后有定，定而后能靜肋演，靜而后能安抑诸，安而后能慮烂琴，慮而后能得”，雖然三家關(guān)于靜的修行方法和指導理論有些不同蜕乡，但大體上它們都認為“靜”與“定”是獲得智慧奸绷、悟道的路徑。從實用的角度看层玲，“靜”與“定”也是解決顯示生活中實際問題的必要心理素質(zhì)（因為一個充滿煩惱号醉、失去理智的人是無法良好的解決問題的）。
中國的禪與印度的禪有什么區(qū)別
中國的禪與印度的禪最大的區(qū)別在于印度的禪更注重于禪定辛块，即通過打坐畔派、內(nèi)觀來進入定境、獲得智慧的修行狀態(tài)润绵；而中國的禪宗對于打坐并不是十分重視线椰，認為“道由心悟，豈在坐也”（出自《壇經(jīng)》）尘盼，而重視的是智慧憨愉，并且進行了發(fā)展，認為日常生活中就可以修禪悔叽，在日常生活中應對環(huán)境的刺激中去修莱衩，這需要喚醒我們的理性爵嗅，時刻關(guān)照我們自身娇澎，在面對生活中的大小事情時，進行客觀睹晒、理性的思考趟庄，當陷于情緒中時，馬上進行糾正伪很。
簡單對比一下戚啥，可以發(fā)現(xiàn)中國的禪法更生活化、更實用一些锉试，那么猫十，是否參禪不用打坐呢？
修禪是否需要打坐
打坐呆盖、靜坐等的目的是為了調(diào)整身心拖云，為增強心靈的力量（定），獲得智慧（慧）創(chuàng)建條件应又，如果不做身心的調(diào)整宙项，一顆帶著私心雜念的心想要獲得心靈的力量和智慧是比較難的，很容易淪為“野狐禪”株扛，因此尤筐，打坐（或其他讓身心安定的合理方法）還是需要的汇荐。
