【原文】

惠子謂莊子曰：“子言無用□镉悖”莊子曰：“知無用而始可與言用矣氮采。天地非不廣且大也，人之所用容足耳染苛。然則廁足而墊之扳抽，致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用贸呢×眨”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣±阆荩”

莊子曰：“人有能游怔鳖，且得不游乎？人而不能游固蛾，且得游乎结执？夫流遁之志，決絕之行艾凯，噫献幔，其非至知厚德之任與！覆墜而不反趾诗，火馳而不顧蜡感，雖相與為君臣，時也恃泪，易世而無以相踐郑兴。故曰至人不留行焉。夫尊古而悲今贝乎，學者之流也情连。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波览效？唯至人乃能游于世而不僻却舀，順人而不失己。彼教不學锤灿，承意不彼挽拔。”

目徹為明衡招，耳徹為聰，鼻徹為顫每强，口徹為甘始腾，心徹為知，知徹為德空执。凡道不欲壅浪箭，壅則哽，哽而不止則跈辨绊，跈者眾害生奶栖。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪宣鄙。天之穿之袍镀，日夜無降，人則顧塞其竇冻晤。胞有重閬苇羡，心有天游。室無空虛鼻弧，則婦姑勃谿设江；心無天游，則六鑿相攘攘轩。大林丘山之善于人也叉存，亦神者不勝。

【譯文】

惠子對莊子說：“你的言論沒有用處度帮〖吣螅”莊子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談論有用。大地不能不說是既廣且大了够傍，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了甫菠。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉冕屯，一直挖到黃泉寂诱，大地對人來說還有用嗎？”惠子說：“當然沒有用處安聘√等鳎”莊子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了浴韭∏鹩鳎”

莊子說：“人若能隨心而游，那么難道還會不自適自樂嗎念颈？人假如不能隨心而游泉粉，那么難道還能夠自適自樂嗎？流蕩忘返于外物的心思榴芳，矢志不渝棄世孤高的行為嗡靡，唉，恐怕不是真知大德之人的所作所為吧窟感！沉溺于世事而不知悔悟讨彼，心急如焚地追逐外物而不愿反顧，即使相互間有的為君有的為臣柿祈，也只是看作一時的機遇哈误，時世變化后就沒有誰會認為自己地位低下了哩至。所以說道德修養(yǎng)極為高尚的人從不愿意在人生的旅途上有所滯留。崇尚古代鄙薄當今蜜自，這是未能通達事理之人的觀點菩貌。用狶韋氏之流的角度來觀察當今的世事，誰又能不在心中引起波動袁辈？道德修養(yǎng)極為高尚的人方才能夠混跡于世而不出現(xiàn)邪僻菜谣，順隨于眾人之中卻不會失卻自己的真性。尊古卑今的見教不應學取晚缩，稟受其意也不必相互對立爭辯不已尾膊。”

眼光敏銳叫做明荞彼，耳朵靈敏叫做聰冈敛，鼻子靈敏叫做膻，口感靈敏叫做甘鸣皂，心靈透徹叫做智抓谴，聰明貫達叫做德。大凡道德總不希望有所壅塞寞缝，壅塞就會出現(xiàn)梗阻癌压，梗阻而不能排除就會出現(xiàn)相互踐踏，相互殘?zhí)つ敲锤鞣N禍害就會隨之而起荆陆。物類有知覺靠的是氣息滩届，假如氣息不盛，那么絕不是自然稟賦的過失被啼。自然的真性貫穿萬物帜消，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅浓体。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒泡挺，內心虛空便會沒有拘系地順應自然而游樂。屋里沒有虛空感命浴，婆媳之間就會爭吵不休娄猫；內心不能虛空而且游心于自然，那么六種官能就會出現(xiàn)紛擾生闲。森林與山丘之所以適宜于人媳溺，也是因為人們的內心促狹、心神不爽跪腹。(原文和譯文均摘自網(wǎng)絡通行版９由尽）

【學究】

惠子的有用論和莊子的有用論著力點不同飞醉，因此出現(xiàn)了爭辯冲茸⊥头В惠子只看到有用的點，沒有看到無用之用轴术，而莊子看到了無用之用难衰，才是真的有用論。這段文字的哲理很深奧逗栽，卻非常有價值盖袭，值得好好反思。

之后莊子展開了實在的感知論描述彼宠，這和佛法中說到的理論非常相似鳄虱，可見所有的哲人在探究宇宙奧秘時的思維方式非常接近，這也是人在生活實踐中的感知所生發(fā)的思考凭峡。意識和事實是通過感知來獲取連接拙已，形成我們的世界觀，生發(fā)價值觀摧冀，指導人的生活倍踪。